鸠摩智一生确实极好武功，尤其痴迷于收集各派绝学，此刻听李长安如此说，虽然觉得这老道似乎话里有话，但虚荣心还是得到了些许满足。
只见他脸上的郁结之色稍缓，矜持道：“道长过誉了。贫僧确是对武学一道，颇有兴趣，佛法武学，皆是通达彼岸之舟揖，不敢偏废。”
李长安看着眼前的鸠摩智，这位在天龙八部中堪称“武痴”的代表人物，行事亦正亦邪，为了武功可谓不择手段，烧少林寺藏经阁、逼段誉默写六脉神剑谱、偷袭扫地僧……种种行径堪称狠辣。
但有趣的是，纵观全书，这位看似杀伐果断的大轮明王，竟似乎从未亲手杀过一人？其种种行为，更象是一个走火入魔、执着于“收集”和“验证”武学的偏执狂。
这种复杂而纯粹的特质，让李长安觉得颇为有趣。
他笑眯眯地，准备开始和这位大轮明王，好好“交流”一番。
松鹤楼大堂之内，气氛变得颇为奇特。
中央一桌，一位仙风道骨的白须老道与一位宝相庄严的吐蕃番僧相对而坐，看似平和地品茗论道。
角落一桌，四位慕容氏的家臣看似用餐，实则竖着耳朵，全神贯注地倾听着中央的对话。
跑堂的小二远远站着，不敢轻易上前打扰。
李长安抿了一口清茶，放下茶杯，笑眯眯地看向鸠摩智，率先开启了话题：“大和尚远自吐蕃而来，想必对佛法精义有着极深的造诣。老道我虽修的是道家之法，却也常闻‘色即是空，空即是色’、‘凡所有相，皆是虚妄’。不知大师对此，有何高见？”
鸠摩智正欲借此机会展示一番佛学修养，以压过这神秘老道一头，便朗声道：“阿弥陀佛。此乃《心经》与《金刚经》之精髓。世间万物，皆因缘和合而生，本质为空，并无自性。我等所见所闻，皆是虚幻之相，执着于相，便是执着于空，不得解脱。”
他声音洪亮，带着一种不容置疑的权威感。
李长安闻言，却摇了摇头，笑道：“大和尚此言，乃是正理，却也只是‘理’也。依老道我看啊，这就象网上……呃，就象经书上说的‘道理我都懂，却依然过不好这一生’。为何？因为知易行难啊。”
他顿了顿，换了个更舒服的坐姿，开始即兴发挥他的“现代网络解经法”：
“就说这‘色即是空’吧。老道我觉得，它不是说让你看破红尘，啥也不干，去当个咸鱼……哦，是去当个枯木死灰。”
“它的内核思想，是让你拥有一种‘上帝视角’或者‘玩家心态’。你看啊，这红尘万物，就象是一场大型沉浸式角色扮演游戏，你知道这一切都是假的，都是数据（空），但你依然可以投入地去玩，去体验，去感受其中的悲欢离合（色）。”
“关键是什么？是‘不执着’！玩得起，也放得下。装备爆了不哭，等级升了不狂，明白那都是虚拟的。这样才能真正享受游戏，而不是被游戏玩。”
鸠摩智听得一愣，眉头微蹙。
这种比喻他闻所未闻，粗鄙不堪，但细细一想，似乎又隐隐暗合“不着于相”的深意？
他一时竟不知如何反驳。
李长安继续道：“再说‘凡所有相，皆是虚妄’。这话也不是让你否定一切，当个虚无主义者。它是在提醒你，不要被事物的表象所迷惑，要通过现象看本质。”
“就象你们佛门喜欢用的比喻，手指指月，要看的是月亮，而不是死死盯着那根手指头。很多人修行，执着于打坐的姿势、念经的遍数、佛象的庄严，这些都是‘手指’，是工具，是‘相’，你执着于它们，反而忘了真正的‘月亮’——也就是你内心的觉悟和清净。”
这番“手指月亮”的解读本是佛家经典，但李长安结合了“工具论”和“