这层隐喻——怀州的珍宝是民脂民膏的凝固，而鲁山的歌声才是政通人和的活证。元德秀的“简”，因此成了最有力的“繁”；他的“贫”，因而成了最耀眼的“富”。
有趣的是，这两种理性在开元末年同时闪现，却又似乎彼此孤立。倘若裴耀卿式的工具理性，能更广泛地与元德秀式的价值理性结合，让高效的国家机器始终灌注着恤民的良知，大唐的命脉是否会更为长久？历史没有如果，但这两道划过盛世夜空的光芒，至今仍值得玩味。
本章金句：
盛世的光彩，既需要精打细算的漕船运来粟米，也需要不加雕饰的山歌送来清风。
如果你是开元朝堂上的一位官员，在目睹了裴耀卿的“拒献”和元德秀的“歌献”之后，面对下次宫廷庆典的贺礼选择，你会更倾向于效仿哪一种风格？或者说，你会尝试在“实用”与“清誉”之间，找到第三条属于自己的路径？不妨在评论区聊聊你的“为官之道”。
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