鼠蛇虫就是不敢靠近，不信你回去百度嘛。”
刚才的女学生忍不住笑着问：“那泡菜坛子拿来做啥子呢？”
“防潮防发霉呗。四川气候潮湿得很，不放在坛坛罐罐里封好，那些文物在咱这地方沤上个几年不全都烂啦。”众人不住点头，内心里不禁服咱四川老乡的日常生存智慧，关键时候能顶大用。
另一个大学生又问：“当时的李庄那么小，住进了中国知识分子的半壁江山，咋能住得下呢？就算把那些庙宇寺院都腾出来也不够呀。”
李老爷子点头：“肯定不够呀，当时的老百姓好多都把自己的房子腾出来让给老师学生们住，还有把婚房给腾出来的呢。我母家一个远方亲戚住在羊街上，听我母亲说他家当时刚盖起来三间小青瓦屋，全腾出来让给了师生们住，他家自己在院坝里搭了个棚子住了三年多。
“连房子都不够住，那么多人吃饭咋办？那不是更不够？”孟响皱眉。刚才那张十六字电文上写得清楚，一切需要，地方供给。那意思分明就是衣食住行李庄全包了。
“吃饭是大问题，肯定得解决。当时仗没打到这里来，地还是可以种的。就是乡亲们地里头长啥子老师同学们就跟着吃啥子。不过我倒是听说过一件事。”李老爷子低头想了想，说：“听我本家一个大孃说，抗战时候有一年遭过灾，好像是旱了，地里的收成少。镇长召集村民开会，全镇按百姓吃稀、学者吃干的原则分配粮食。农户们把自家收的稻谷晒干、脱壳，全部送去了给师生们做饭的公厨，乡亲们自己吃红薯、玉米糊和野菜。”
看着墙上的照片，孟响沉默着没去问这件事有没有照片资料保存。不管有没有这件事，当年那么多师生突然住进这小小的镇子，当时的土地产出是一定不够养活那么多人的。而在李庄避难的学者学生们，却在这里完成了研究的学习工作，诞生了学术成就，这些成果就是李庄百姓给予学者学生们支持的最好例证。
再走进一间展厅，孟响看见照片墙上有很多人背着大大小小的木箱，看介绍得知，那些木箱里装着的全是珍贵的古籍，文物和实验器具。
李庄地处长江边，内迁机构的人员、物资需经长江码头转运，再通过陆路运进镇子里，为了帮助学者们顺利运输这些珍贵的文化物资，村民们组成了人力运输队。中央博物院筹备处的大型青铜器，其中有商代的青铜鼎，需4-6个壮劳力用木杠抬着走；同济大学的显微镜、化学试剂等全是极精密的物资，最怕颠簸磕碰，村民们用棉花一件件地包裹起来揣在怀里，一步步地走着带回镇里。李庄的乡亲用朴实的肉身为宝贵的文化遗产和实验器具开辟出了一条最安全的通道。
大师云集的李庄，有中国建筑学大师梁思成和林徽因，有中国现代考古学开拓者李济，有中国非汉语语言学大家李方桂，有中国民族学开创者凌纯声，有中国克隆技术开创人童第周，有殷墟考古大家、“甲骨四堂”之一的董作宾，还有享誉海内外的傅斯年、梁思永、陶孟和、吴定良、巫宝三、梁方仲、周均时、丁文渊、夏鼐、曾昭燏等一大批学人。
六年后，日本投降，这场艰难的战争终于获得了胜利，站在离船的甲板上，傅斯年回望着渐渐远离的李庄，说：“李庄之可贵，在于它用最平凡的善意，守护了最珍贵的文化火种。”当轻舟已过万重山，林徽因含着眼泪深情地低喃：“故乡并不是家乡，故乡是精神的归宿，家国的念想，家国故乡。”李庄，早已成了中国大师们的第二故乡。
学者们踏上回乡的船，穿过夔门，把李庄保留下来的文化火种播撒向整个中国。
他们在李庄的6年、2000多个日夜，是中华文脉历经磨难仍赓续不绝的一个样本。这个当时“地图上找不到的”偏僻小镇，也因此成为抗战时