照。”
《文脉图》悬浮展开，羊皮纸面并未泛起常见的光晕、涟漪、叠影、彩绢或厚重凿痕，而是呈现出一种奇特的“规整”与“燥烈”并存的特质。纸面仿佛化作了铺陈开来的、写满密密麻麻算筹符号与辩论文章的绢帛，这些符号与文字并非静止，而是在缓慢地“演算”、“跳动”、“辩论”，时而整齐划一如阵列，时而激烈冲突如刀兵。在城市东南方向，毗邻老城区“古观星台遗址公园”与“民间收藏家古籍文献修复中心”的一片区域，能量反应呈现出一种前所未有的“计算”与“论战”交织的状态。
那不是溪，不是河，不是网，不是山，不是谷，不是彩笺，亦不是人工渠。
而是一片正在被无数精密“数据”、“逻辑”、“观测记录”与犀利“辩词”、“驳论”、“质问”所充斥、所炙烤的“星图演算场”与“思想交锋庭”叠加的虚影领域。
！虚影之中，可见两种截然不同却又紧密纠缠的景象。一侧是井然有序的“天文观测与历算推演”之域：浑天仪、圭表、漏刻等仪器的虚影静静矗立，空中悬浮着不断变化的星辰运行轨迹图、日影长度变化表、晦朔弦望推算步骤，无数细小如蝇头的数字与符号如星河流转，闪烁着冷峻而理性的光芒。一个身着南朝文士常服（但浆洗得有些发白）、身形清瘦、面容严肃专注的中年男子虚影，正伏案疾书，时而抬头观测仪器，时而提笔在纸上飞速计算，他的动作精准、稳定，带着一种不容置疑的客观性。
而另一侧，则是激烈沸腾的“思想论辩”之域：这里没有具体的器物，只有无数闪烁的、或为佛经偈语、或为儒家经典、或为道家箴言、亦或为民间俗信的文字片段，如同被投入沸汤的雪片，激烈地碰撞、交锋、湮灭、重生。同一个清瘦文士的虚影（或许是同一意识的不同面向）立于这片“文辩风暴”的中心，他不再是伏案计算者的沉静，而是须发微张，目光如电，手持无形的“笔”或“剑”，对着虚空中的种种“虚妄之言”、“荒诞之论”——尤其是围绕“因果报应”、“灵魂不灭”、“鬼神幽冥”的种种说法——发起一波又一波犀利、冷峻、逻辑严密的驳斥。他的虚影周围，燃烧着一种无形却灼热的“理性之火”，这火焰并非温暖，而是带着一种祛除迷雾、拷问本质的锐利与燥烈。
整片“星图论辩领域”散发出的文脉波动，是一种极其“理性”、“冷峻”、“追求实证与逻辑自洽”的能量场。它不抒情，不空灵，不悲壮，充满了数据、推理、质疑与辩难的火药味。既有“推步七曜，实测天行”的严谨求实，也有“形谢神灭，何来轮转”的犀利无神；既有“历法之要，在合天象”的客观追求，更有“报应虚诞，性理可征”的思想锋芒。这是一种将观察自然的天文学方法与批判虚妄的思想武器相结合，在乱世之中，试图为这纷扰人间确立一套基于理性与经验的、清晰确定的知识与伦理坐标系的孤独努力。
然而，在这片领域看似井然有序的推演与气势如虹的驳论之下，《文脉图》侦测到了极其深邃、却激烈冲突的“内在裂隙”。“星图演算”一侧的虚影，其推演过程偶尔会出现短暂的“卡顿”、“数据矛盾”或“观测误差放大”，仿佛在反复验算某个关键节点的正确性；“思想论辩”一侧的虚影，其驳斥的火力虽猛，但那燃烧的“理性之火”中，时而会窜起几缕不稳定的、带着焦躁与自我质疑的“黑焰”，其虚影的面容也会掠过一丝极难捕捉的疲惫与孤愤。尤其当“星图”与“论辩”两域的能量试图交汇、融合，以构建一个统一的“理性世界”时，整个领域便会泛起一阵剧烈的、如同精密仪器出现内部短路般的紊乱波动，那些规整的数据流与犀利的辩词会相互干扰、冲撞，暴露出其根基处某种难以调和的内在紧张。
“能量特征”季雅调出分析界面，数据流在她专注的眸中快速跳跃，带着发现关键线索的