的禁绝，而是造一个假的出来，关键是受自己掌控的。
“应该是用我们制造的，规格与他们类似的瓶子，装上我们酿的酒。
“或者在现有的自己的瓶装酒上，贴一个他们认识的标签。
“宣称这个就是他们原有的那个东西，让他们都来用这一个，而不是原来的。”
朱棣听着朱桓的话若有所思，但是觉得这样似乎不容易实现：“但是假的毕竟是假的呀，他们能接受吗？”
朱桓呵呵笑着说：“其实不完全是假的，内在有很多非常类似的东西。
“以欧洲诸国为例，他们相当于五胡乱华之后，五胡一直没有被赶走。
“这些胡人创建了一堆大小氏族邦国。
“但是他们这些胡虏不会治理天下，他们就象五胡乱华后的北朝一样，只能学习被他们打败的罗马王朝的制度。
“罗马人留下的教会，就在这个时候抓住了机会。
“利用他们掌握的知识，占据了欧洲各个国家朝廷文官的地位。
“可以看做是中原长期分裂，从未彻底的统一，君王都是外来的蛮夷。
“中原文人都信奉孔孟之学，孔家成了儒学教主。
“还是昊天上帝意志的代行者，可以单独祭祀昊天上帝。
“孔家教育和培养儒生，协助蛮族首领治理国家，收取赋税。
“孔家同时先抽十分之一，用于供养所有的儒生。
“最终形成了儒教与王国共存的关系。”
朱棣听到这里隐约明白了一些，但是仍然没有完全弄清楚，就马上追问：“然后呢？到了西方之后，我们具体应该怎么做？”
朱桓继续给兄长们指路：“欧洲的教会和国王领主共存，本质上是蛮族的国王和领主缺乏治理手段，罗马人留下的教会填补了这个空缺，也抓住了这个机会。
“而我们的中央和地方朝廷文官，本来就是以治理天下和地方为己任的。
“现在我们再反过来去看的话，就会发现欧洲教会承担的很多社会职能，在中原皇朝的皇室和朝廷之中本来就有能够映射的事物。
“就比如说神，他们信仰的至高神，可以直接用我们的昊天上帝来映射。
“他们的圣子和先知，用我们的天子来映射。
“父皇作为天子，以圣子皇帝身份兼任教主，代行上帝意志。
“我们文官朝廷直接映射他们的教会，什一税也直接交给我们的朝廷官员。
“中央朝廷的主要官员映射大主教，大理寺映射审判庭。
“按察使和判官映射地方上的裁判官，知府、知县等民政主官映射每个行政区的主教。
“在没有设立专门的提学官和教谕的行政区中，知州、知县本来就担着教化之责。
“在他们的角度看，朝廷官员在边疆地区编户齐民，也可以算是在传教。
“当然，也有一些东西不是完全映射的。
“我们需要另外设立一些新的官职，或者增加一些官职的实际权力，承担真正的教会中才会有的特定职责，同时也要掌握映射的权力。
“最重要的是基层官员，要在每一个镇、一个村，都要设立至少一个官员。
“按照教会的做法，他们应该负责传教，用我们的说法就是教化。
“同时也负责收税，每个村子每家每户都要收什一税。
“对于相对偏远的地区，绝大部分税收都不需要送到朝廷来，可以直接用在当地施行教化的开支上。
“可以用互助的名义来征收，中原民间教会的手段也可以用上。”
朱元璋听着这些介绍皱眉不语，心中认真思考这样做的可行性，优缺点问题。
这时候朱标忽然插嘴反问：“桓弟，这些西戎本来就有教会，为