若工匠能因其技艺精进、效率提升而获益，那————
不等他细想，李承乾话锋已转向商人。
“至于商贾，儿臣观察，其或无农人之辛劳，亦无工匠之固定技艺，然其南来北往，沟通有无，使物尽其用，货畅其流。”
“长安东市、西市之繁华，皆赖商贾之力。按理，其既能促进生发之力”所创财富之流通，自身亦应获利颇丰，生活优渥。”
李承乾话锋一转。
“然则，其社会地位却极其低下，被视为末业，甚至子孙不得参加科考。”
“其积累财富，亦常被视为不义，动辄遭受官府盘查、世家挤压。”
“他们虽能借流通获利，改善自身生活，然其地位与其在生发之力”循环中所起之作用，颇不相称。”
说到这里，李承乾停顿了一下，目光直视李世民，问出了一个尖锐的问题。
“父皇，农者辛劳却难温饱，工者精巧却困顿，商者通有无却地位卑微。”
“反观士人，尤其是高门士族，他们或许并不直接参与耕种、制作、贩运，却高居庙堂，掌握权柄，享受最优渥的生活与最高的尊荣。”
“这————这是为何？”
“难道圣贤所言的四民分业，各安其位”，其背后之理，并非表面那般简单？”
“为何越是直接参与创造生业之本”、提升生发之力”之人，其所得、
其地位，反而往往越低？”
“而越是远离这些根本之事者，其地位与所得，反而越高？”
李世民的眉头紧紧锁住。
这个问题太过尖锐，直接挑战了延续千年的社会等级观念。
他本能地想要驳斥，但李承乾基于事实的观察和那套“生业之本”、“生发之力”、“相处之规”的逻辑，让他难以简单地用“天道如此”或“圣人之教”来回答。
他沉声道：“士者，治理天下，教化万民，其责重大，自然尊崇。”
“此乃纲常所在，秩序所需。若无士人维系，天下大乱，农工商皆无以存续“”
这是他所受教育和统治经验的根基。
李承乾并没有直接反驳，而是缓缓点头，语气愈发慎重。
“父皇所言极是，士人维系纲常，治理国家，其重要性，儿臣岂敢否认。”
“儿臣并非要否定士人之功，亦非妄图颠复四民秩序。”
他话锋一转。
“儿臣只是在想，这四民”之分，或许并非亘古不变之真理，亦非仅仅基于职责与贡献。”
“其背后，或许隐藏着更深层的————分野。”
他斟酌着用词，终于吐出了那个李逸尘灌输的概念。
“儿臣近日重读《管子》、《盐铁论》，乃至《史记·货殖列传》，偶有所得。”
“或许，我们可以换一个角度，不再仅仅从业”之分，而是从势”与利”之分，来看待这天下之人。”
“又云：利出于一孔者，其国无敌————利出于二孔者，其国半利————利出于三孔者，其国不守”。”
“此言虽论国君敛财之道，然亦揭示一理，即利”之流向与集中，关乎国势强弱。”
李世民目光一凝，《管子》他自然熟悉，这是帝王术的重要典籍。
太子引用此篇，意欲何为？
“太史公此言，分明指出，财富多寡，自然导致地位高低、役使与被役使之分，此乃物之理也”。”
他引用的都是李世民熟悉的经典，但将其串联起来，指向一个方向。
“儿臣愚见，若将《管子》所言利出一孔”之利”，与太史公所言因富致役”、仆”之理相结合，再看我朝现状，或可窥见一丝真相。”
他的声音变得更加低沉而清淅。