封建王朝对于地方的控制，本来就十分薄弱的。
一个帝国，在县这一层面以下的百姓，可能连皇帝是谁都不知道。
真正统治他们的，是宗族，是乡绅，是地方上的豪族名门。
所以法律往往面临执行不到位的问题，这个问题在生产力大爆发之前，是无法缓解的。
所以很多时候，为什么朝廷会扶持某些宗教为正统，宗教代表的道德体系，是君王控制基层的另外一种手段。
因为宗教的不可控性，所以才会有所谓的正统。
正统是驯化过的宗教，也是可控的，无害的宗教。
吴晔听着方腊的诉说，想起此方教化的问题，摩尼教之害，巫蛊风俗是如何从华夏大地上消失的？摩尼教不说其消失基本是在明朝之后，明太祖朱元璋登基之后严厉的打击。
在这之前，摩尼教经历了汉化，逐渐转化为后来的明教，危险性逐渐降低。
而巫蛊风俗，在两宋虽然屡禁不止，可是你不能否认，朝廷的积极打压，也遏制了这种风气发生的频率。
但真正让它们消失的其实是正统对于地方的教化。
或者说，完成了神圣化理论改造之后的儒家理学，对于人们思想的控制加强，让这种巫蛊之风越来越没有生存土壤。
可是理学的形成，是在太久远了。
并不能解决如今的燃眉之急。
吴晔心里其实有自己的想法，既然儒家目前做不到的事情，不如让试试？
道教，不可能的！
吴晔其实也明白，虽然宋一朝，鼓励大量的道士，去填充楚地，也确实起到了教化一方的作用。它们对于消除巫风的习俗，是有帮助的。
可距离皇帝期待的伐坛破庙，那差的不是一星半点！
真正发力的是完成了上层理论构建的理学化后的儒家，可是为什么理学化后的儒家能够做成佛道无法完成的事？
因为儒家，真有拳头！
理学，是宗教化后的儒家，配合上它们本来就有的权势，才能真正发挥出效果。
可是道教没有拳头，如果有拳头，这拳头大概也会用在造反上。
吴晔正想想到的，是他那些假借着道教的名义，所传播的科学知识。
吴晔现在要做的，是给方腊一个方案，一个信心。
有些事情，只能以后徐徐图之！
听着方腊略显绝望的话语，他只是淡淡来了一句：
“所以，你可想逆天改命？”
这四个字如惊雷一般，在方腊脑海里炸响。
逆天改命？
他看着眼前的道士，如果是他说的，自己也许真能逆天改命。
比起后来的圣公方腊，此时的他压根不敢想什么造反的事，甚至连成为县城望族的想法都没有。他不过是一个被人逼到绝境，靠着摩尼教麻醉自己的普通人而已。
扑通！
方腊一下子跪在吴晔面前，吴晔已经把话说到这个份上，他再不识趣就是傻子了。
吴晔看着屈服的方腊，满意点头。
关于青溪县的杀人案，他要干涉，可是更加重要的事情，是将这位未来的圣公，将他带离他原来的生活圈。
未来摩尼教会不会造反吴晔不知道，这是朝廷治理和自己忽悠宋徽宗改革之后，要面临的问题。可是那场造反里，不能再有方腊了！
当然，自己擅自改变历史的轨迹，也许未来的摩尼教，会诞生一个比方腊更加厉害的人。
可是，吴晔他已经做到自己能做到的最好，也算对得起赵佶许诺给自己的荣华富贵。
“请先生明示！”
“贫道明日，按照原计划去往泉州，可是等我回来之时，我需要你将凶手的罪证，还有其他人的犯罪证据，都给我整理出来！”
“此事之后造作局不会成为你的麻烦！”
吴晔并没