第199章将兵法试行
如果有另一个穿越者在……
哦,还真有，有两个。
不说狄静，就是没有太多空闲研究北宋改革的曹佑，都会对范仲淹现在阅读的"根据夫子你的西夏军策修改而来的军事改革"非常眼熟一一熙宁变法中的“将兵法″。
王安石的变法多有害民之策，有的是最初思虑都不周全，有的是急功近利而害民，有的是知道会害民但为了敛财或者压制农民起义将错就错。唯独“将乒法”是纯粹的正面作用,后世对其负面评价顶多是“不能治本”。宋朝目前的军制是“更戍法”。为防备五代十国禁军上位传统，禁军定期更戍、将兵分离。
此举确实保障了宋朝不会被兵痞推翻，但如果宋朝皇帝不是一个知兵的人，那军队就指挥权涣散，战斗力堪忧，变成一群游兵散勇。到了宋朝中期，五代十国的骄兵悍将死得差不多了，王朝也很稳定，禁军上位法早就行不通了，为了不被外敌灭国,军制改革势在必行。王安石在全国设九十二将和二十五指挥，驻守全国军事重镇。地方行政权与军权分离，知州、知县等不能再指挥军队，而由武将负责练兵。将领如地方官一样有任期，几年一轮换但兵卒不轮换，尽力在军队训练和防止拥兵自重中保持协调。
此举基本被后世沿用，即使现代军制也只是将兵法的变种，可见这一项变法的正确。
范仲淹在西夏时曾将西北边军分设六将，派专人操练。王安石的将兵法，明显是沿袭范仲淹的治军风格，将其推广到全国。除了置将之外，王安石还有一项重要举措，就是取消士兵脸上刺字。有宋一朝，与其他朝代都不同的是，其他朝代只是罪配的兵卒脸上刺字，宋朝是所有兵卒都要刺字。
因将兵分离，将领也不知道自己带的什么兵。兵卒将番号刺在脸上或手背、胳膊上，以便于将领分辨本部兵卒。刺字还能用于抓捕逃兵。王安石一直认为要对兵卒以礼待之、以义养之、以奖褒之，才能提振兵卒士气。刺字有害无益。
既然将兵法已经置将，将领不必以刺字来分辨本部兵卒，便可以取消兵卒刺字了。
王安石的“将兵法”推行后，不仅宋军战斗力短时间内提高，兵卒士气确实高涨，还趁此机会淘汰了不合格的兵卒。
短短几年间，王安石大刀阔斧，将兵卒从仁宗朝的一百十六万两千，裁至五十六万八千六百八十八，裁兵近一半，军费支出比仁宗朝减少一千三百多万贯如果没有宋神宗五路伐夏的骚操作，王安石在军队上的改革是相当成功的。可惜，元祐更化全面推翻王安石新政，把将兵法也推翻了，禁军重新更戍，刺字也回到了兵卒的脸上。
宋哲宗时重新启用将兵法。好日子没过几年，宋徽宗来了。哦豁，完蛋。
仁宗朝的时候，朝廷少给禁军点赏赐都担心心禁军闹事，许多裁军的建议都不了了之。王安石胆敢将天下军队裁掉一半，却没有兵变发生，这就是赵暾胆敢现在动禁军的底气。
宋神宗乃小宗入大宗，军事上也没有压得住军队的功绩，他能裁军一半而天下安宁，赵暾怕什么？
治标不治本，先把标治了再说。只要裁军一半，哪怕后来军费会涨回来，这几年省下的钱也够赵暾做许多事。
赵暾所有改革举措看似激进，但都是原本历史中王安石试过错的。他一项一项地实施，一项改革举措实施个几年，其实再谨慎不过。对北宋典籍很熟悉的狄静把将兵法的具体举措写出来，曹佑根据自己的带兵经验进行删改增补，赵暾交给范仲淹的军制改革细则已经很完善。范仲淹要做的事，就是从他驻守西北的经历，以宋朝目前的实际情况，对军制改革细则进行进一步润色。
狄静和曹佑是南宋人，即使他们已经带过兵，对北宋的军制情况了解还是略有不足。
范仲淹不担心置将后，禁军会回归噬主的老传统。