第50章曲终人不见
这一日散学，曾芸芸和肖平另抄了一条路回村。天已入秋，风清气爽。沿着赣江而回，不仅可以欣赏江上的风景，还便于肖平向曾芸芸请教学问。
这段时间，曾夫子和曾芸芸同时加强了对肖平的督促之后，肖平也以更加努力的姿态来应对，并且间接地带动了解鉴。不知不觉，黑眼圈又出现在解鉴的脸上。曾夫子嘴上不说，日日绷着面目，其实心里早已乐开了花。所谓有教无类，平日里授课，曾夫子会兼顾所有的学生，但是他也清楚，指望所有的学生都考中是不可能的。重点栽培个别学生，是大多数老师的必然选择。如今，肖平是不需扬鞭自奋蹄，这样的学生，任是哪个老师都会满意。而且有曾芸芸替他督促，曾夫子觉得自己轻松了很多。曾芸芸秉持着一贯的态度，毫不保留地将科考所需的知识一点点传授给肖平。越是感受到肖平对她的依赖，她越觉得这种督促和指导已经成为了她的使命。同时她还好奇：如此下去，肖平在科考中到底能够取得怎样的成绩?今天，曾芸芸给肖平讲的是《孟子》。《孟子》是四书中最难的，但科举考，谁也躲不过，曾芸芸只好先利用肖平不凡的记忆力，对他开展填鸭式教育：“《孟子》一书，离不开君臣二字。君、臣、民三者关系，是孟子阐述的中心问题。孟子云：′规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。"此段论及君臣之伦与法尧舜，但并未具体展开，留下了一系列问题与诠释空间。”
肖平认真听完，问道：“芸芸，亚圣所言的人伦，我始终领悟不出关键。尤其是人伦之至，我至今不解。”
曾芸芸一笑，边走边道：“何谓人伦之至，如何法尧舜而尽君臣之道，皆有待诠解。元儒陈栎释之云：“君臣之伦于人伦尤大，所以宗主纲维彼四者也。孟子以尧舜尽君臣之伦，责望世之为君臣者取法之，正以为人性皆善而皆可以为尧舜故也。"这里强调的便是君臣之伦在人伦关系中的首出地位，而将君臣皆法尧舜理解为一种人性皆善的普遍可能性。”曾芸芸的这番话，明朝的各种书中都无论及。这是她结合后世的经验总结的，目标就是帮助肖平快速掌握书中阐释的理论。白日里，肖平认真跟着曾夫子学，曾芸芸则是在脑海中默默准备这些资料。“君臣之礼和君臣伦理能够等同吗？"肖平将曾芸芸所言记下，问道。“君臣之礼只是君臣伦理的具体表现。你想想《公孙丑下》孟子将朝王那一章，可以看出，孟仲子之周旋，景丑氏之敬王，皆一切世情，后世遂以为礼之当然，牢不可破。由是，天子而豢养其臣下，人臣而自治以慵隶，其所行者皆官官宫妾之事，君臣之礼，几于绝矣。然当时诸侯之所以骄于人者，不过以富贵贫贱可以颠倒之权在我，故引曾子之言以破之也，岂真絜絜较量乎！孟子之意，以为凡为臣者皆当自重，不趋于诡随一途，不独宾师为然也。可见，礼的意义在于使君臣双方引以自重，而非臣对君的单向驯服。”曾芸芸在阐述过程中，吸收了明末清初的思想家黄宗羲《孟子师说》的许多新理论。不过，她又做了许多删减和变通。此前，曾芸芸习惯照搬后人的解读，讲授给肖平。不过在肖平向曾夫子展露之后，曾夫子直言不讳地表示，肖平说的很多观点过于激进，可能会在科考中给自己惹麻烦。毕竞，如果对经典的解读不够中正平和，而突发惊人之语，除非将别人折服，否则很容易引起争论甚至打压。不过，考试可没有给考生申辩的机会。一旦言语不合考官心心意，很容易被黜落。这就要求，哪怕再有思想，也要批握一个度。否则，如此多的新奇言论出现在一张卷子里，考不上都是轻的，甚至可能引起不小的麻烦。
不过，那时候曾夫子并不知道这些内容是曾芸芸告诉他的，还以为这是肖平的父亲留下的观点。不过在社学待得时间久了，曾夫子意识到肖平这些层