”出玉液洗之，光鉴一室。胡即泛舶去。
炜得金，具家产。访羊城使者，绝无影响。后有事于城隍庙，见神像有类使者，睹神笔有数字，乃侍女所题。备酒脯奠之，广其宇而粉饰之。及登越王台，睹先人诗云：
越井冈头松柏长，赵王台上生秋草。
古墓多年无子省，野人践踏成官道。
询主者，云：“徐太守登此台，感崔侍郎诗，重为粉饰焕赫。”
及中元日，丰洁酒馔，留浦涧僧室。夜将半，四女伴夫人至。容仪艳逸，言旨稚淡。四女与崔生进觞谐谑，将晓告去。炜再拜致书达越王。与夫人归室，诘曰：“齐王女何乃配南越?”夫人曰：“国亡遭虏，为越嫔御。王崩，以为殉。”炜问：“四女何人?”曰：“其二瓯越所献，其二闽越所进，俱为殉者。”因问：“所云鲍姑何人?”曰：“靓之女，葛洪妻也。多行灸于南海，常会东南诸仙。越王亦以地仙受职，故知之。”又问；“呼蛇为‘玉京子’，何也?”曰：“昔安期生尝跨斯龙而朝玉京，故号之。”
炜因饮龙余沫，少嫩轻健。居南海十余载，散金破产，栖心道门。乃挈室往蜀。韦皋欲聘为从事，使者三返，不就。甲戌，毕牟寻袭破吐蕃。皋献捷于朝，封寻为南诏王。
果州刺史李坚申闻节度云：“谢女自然，白日翀举。”其先世本兖州，父寰居蜀，举孝廉，乡里器重。建中初，刺史李端以试秘书省校书，寰为从事。母胥氏，邑中旧族，生自然。性颖异，不食荤血。七岁，母令随尼越惠，以疾归。又随尼慧朗，十月求还。所言多道家事，辞气高逸。家在大方山下，顶有老君古像。自然从母游玩，见而礼拜，不愿却下，乃居山顶，常诵《黄庭》内篇、《道德》等经。年十四，因食新稻米饭，云尽是生虫，自此不食。数饮皂荚汤，吐痢困剧，腹中诸虫悉出，体轻目明，但食柏叶，一年后，柏亦不食，九年外并不饮水。
以大道难遇，欲求真师于蓬莱，备舟楫入海，涉洪涛，直往不少惮。感神，语之曰：“蓬丘隔弱水三千里，一芥不浮，子将安往?天台有司马子微，名在丹台，身居赤城。此真良师也。”自然乃回访。见承祯于玉霄峰，得指真诀。辞归，默修贞元。三年三月，于开元观诣绝粒道人程太虚，受五千文紫虚灵宝箓。七月十一日，上仙杜使降石坛，以符三道丸如药，不令着水，命服。觉身心殊胜。云：“十五日，可焚香五炉于坛，五炉于室，真人当来。”至时五更，有青衣七人，内一人称中华，云：“食时上真至。”良久，卢使至，云：“金母来。”既降庭，自然拜礼。母曰：“别汝两劫矣！”自将几案陈设，珍奇溢目，命自然坐，卢使、侍人亦令坐。卢云：“暂诣紫极宫，看中元道场。”逡巡来，云：“全胜于前斋。”自然问之，云：“此度不烧乳头香。”母去，卢亦随去。十七日，崔、张二使至，问自然：“能就长林居否?”答云：“不能。”二使色似不悦而去。二十二日午前，母复降，云：“更一来，不复来矣。为不肯居长林，贬一阶。长林，仙宫也。”指房侧一仙云：“此汝同类也。”戌时母去。崔使云：“上界最尊金母。”赐药一器，色黄白，味甘。自然饵不尽。令食桃六脔，食三脔却将去。将衣一副，缥缈执不着手，朱碧色间，外素内文。又将桃一枝，缠于臂上，有三十枚，大如碗，云：“此犹小者。”是日，金母乘鸾，侍者乘龙及麟，五色云雾，浮泛其下，母云：“便向州中过。”其日马坊厨戟皆报长虹入州。二十五日，满身毛发孔中出血，沾渍衣裳，皆作通陂山水横纹。就溪洗濯，转明，向日似金色，触之如金声。二十六、二十七日，东岳夫人张天师妻来劝沐浴，用汤不得令有乳头香。云：“天上自有神，非鬼神之神。上界无削发者，若得道后，悉戴冠，功德则一。凡斋食，味偏皆美，切忌尝之，尤宜洁净器皿。诸神若每斋观，深恶不