，不仅仅是自律，同样也是遵守规律与法律的体现，罗马人军事的成功也远离不了这点。
直接成为英语庄严（Gravitas）一词的尊庄（Gravitas），则代表着责任与承诺。
以及作为罗马帝国数代皇帝之名————君士坦丁（Constantine）的勇气与坚韧（Constantia）。
接着就是恺撒现在所提到的，成为英语美德（Virtue）一词词根的卓越（Virtus），其中包含了数种在后世被人称作美德的品质，勤劳、节制、温和、公正，都蕴含在其中。
对于共和国时期的罗马人来说，卓越既是罗马人的徽章，是罗马身份的象征。
显然尼禄要是听信这个的话就不会成为暴君了。
最后则是被共和国时期的元老院最为推崇的，成为英语中尊严（Dignity）与权威（Athority）二词词根的尊贵与权威（Dignitas、Auctoritas），实践以上所有罗马传统所得带来的结果。
尊贵（Dignitas）类似于声望，而权威（Auctoritas）则代表了声望崇高者所能带来的影响。
元老院的体系与古罗马的共和体系正是构筑在这么一套价值观之上才得已延续下来。
每一位元老都毫不保留自己对其的欣赏与赞扬。
尽管身为独裁者但仍为元老院一员的恺撒自然也是这套体系的虔信者与执行者。
这套体系最终在建立了法兰克帝国、被教皇加冕为“罗马人的皇帝”的查理曼与麾下的十二位勇士手上推到了巅峰。
成为了引领中世纪欧洲的重要纲领——————骑士精神。
也令人唏嘘的是，一如罗马帝国横扫共和传统一样，在中世纪后的文艺复兴中，以达芬奇和莎士比亚为首的一派人也开始像尼禄一样大力奉行希腊传统。
虽然极大的影响到了后世民主体系的建立，但罗马的贵族共和制终归还是与希腊的民主共和制有着区别。
可笑的则是，终身都奉行着罗马传统，自以为已经为了罗马做到一切的恺撒。
这个最该被元老院称赞的男人却被认为是共和的最大敌人，最终倒在了元老院的亲手围攻下。
可谓是“黄之死”。
每一位元老的手上都沾染着恺撒的鲜血。
“您在说些什么，恺撒大人。用优势的兵力合围对手，这不是极为正常的行为吗？以碾压之势取下高卢、并且想以同样方式拿下罗马的您最清楚了吧。”
不过显然恺撒不会在战争中也做到这些，战争就是战争，是比谁更低劣的最低劣恶毒的比赛。
阿尼姆斯菲亚正是靠着比恺撒更低劣才拿下了如今的优势。
让尼禄能有了与恺撒正面交战的机会。
但不知是不是阿尼姆斯菲亚的错觉，他总觉得尼禄身上的魔力波动.....又或者说是位格越来越低了。
最初他还以为是自己太过敏感，但现在已经逐渐发展到令人无法忽视的程度。
之前能够和身为Berserker的卡利古拉正面交锋的尼禄现在在面对不擅长战斗的恺撒时也显得有些吃力。
与恺撒所交锋时这种现象愈发的明显。
恺撒身上与尼禄同源的【皇帝特权】的波动随着时间的推移在不断地增长。
这里是罗马，身为罗马历史中扬名世界在人类史上留下属于自己一页的恺撒获得些许的加成与【罗马】的偏爱自然合情合理。
就像是贞德在法国一样。
但尼禄与恺撒间此消彼长的【皇帝特权】却明显不合理。
这其中恐怕牵扯到了整个第二特异点---罗马