当的言行举止、正当的思想与念头；并从事正当的工作，拥有正当的使命，拥有上进心，然后要坚定不移。
习得八正道后，便开始学习儒家的积极入世，身负天命，完成天降之大任。直到人年老体衰，有心无力，再也无法完成天命大任，也就是到了学习道家无为的时候，可隐居山林，看淡生死，不再有心思和气力去改变世间的一草一木，更没有丝毫遗憾，死后精神和肉身都回归自然世界，身化于道中。
这是汐儿对于宣博益教育之道的部分理解。
只是汐儿在穿越时，见到过不同时期的宣博益，发现宣博益的教育之道在发展之中不断丰富和完善。
宣博益通过不断的推翻、继承、创新与重建，最终认为儒释道在教育中并不需要有先后之分，三者应该同时进行，并完美结合，以便学生能够对他们自己的人生及时作出有效的规划，免得虚度光阴。
再后来，宣博益又推翻了自己之前的虚度光阴说法，他认为学生需要一些迷茫，迷茫有时候能够让学生得到更好的发展，甚至有时候还需要合理地放纵，以发泄一下他们自己的情绪欲望，让人的天性得到必要的满足，使其得到全面发展。
因此，享受适度的娱乐还是很有必要的。
这些都是汐儿穿越见到宣博益后所感悟到的精髓，对目前的汐儿来说已经算是一个极限了，毕竟她的阅历还是太少，缺乏很多感性经验。
她敢肯定，未来当她回忆起那些关于宣博益的画面时，她将会领悟到更多东西。
现在考虑到小蛇拥有对黑暗的直接经验，所以暂时不需要书籍刺激，已经觉醒的小蛇就已经拥有了强大的正能量。
关于书籍对现实世界的影响。看书可以让人经历间接的黑暗经验，然后产生力量，作为成长之路上的强大推力。一个会看书并且善于利用书籍的人，就是能够在见识到书本中的黑暗后，内心变得无限光明和强大无比。
那些什么仙和神都是不存在的，仙与神要么是人死后被奉若神明，要么就是自然界的不可知力——天道、地法和水文。
假若有活着的人自称为神，那么只有三种可能，要么他是个骗子，要么他是他自己的神，要么别人吹捧出来的玩笑。
那些自大自称神明的家伙，不过就是觉悟到了一些真理，然后夸张地将其称为无上心法、无上正觉、无上神觉什么的，其实这些真理都很好领悟，只不过领悟到的人总喜欢遮遮掩掩，故作高明，把简单的东西复杂化，神秘化。却不知他们自身在领悟到这些真理后，一开始可以极度兴奋，但随后的现实又让他们失去新鲜感，乃至变得麻木，最终不再有丝毫兴奋，失去了原先的光明，以至于内心只剩下一小朵烛火之花，散发着微弱的光团，那种感觉究竟去了哪里？
有人说内化在心，藏于心底；也有人说人类对真理产生了精神免疫。想要重获能量，必须接触那些新鲜的东西，阅读新题材的书本，才有可能二次觉醒；或者积极入世，通过解决现实问题来完成二次觉醒，再次让内心绽放无限光明。
因此，只有当千辛万苦地求得真理后，真理才会被视为无价之宝，否则就会被挥金如土，视作玩笑。
积极入世。
在现实生活中，人既能够主宰自己的命运，又无法主宰自己的命运。这个说法看起来矛盾，实则用哲学解释起来，就是对立统一，丝毫没有矛盾。主要就是现实情境的不同，就比如神洲边境战场上那些被杀的将士们，他们都想活，但当被逼到绝境的时候，他们又会放手一搏，看似无法主宰自己的命运，其实命运依旧在他们的手中紧紧握着，假若不能活，那他们愿意拼命，就算战死也不枉费此生。
命运是最难以主宰的，也是每一个人所必须主宰的，并且一个人只能主宰自