算把这些金矿交还给朝鲜。而是仍然继续的这样开采下去，朝鲜的黄金就此大量流入乾国。
当然，为了防止朝鲜政府的不满，狡猾的袁蔚霆以帮助朝鲜政府改革币制增加财政收入为名，给了朝鲜宫廷部分黄金作为储备金，使朝鲜政府感恩戴德，再也不去考虑收回金矿开采权了。
而除了金权的丧失，朝鲜的军权也在渐渐的转移到乾国人手中。
因为壬午兵乱的关系，朝鲜政府对军队变得极不信任，完全依靠由乾国人帮助训练的京军壮卫营，壮卫营的教官都是乾国人或是乾国人请来的洋人，武器装备也全都从乾国购买，军官也多是对乾国亲善的人，这样一支唯乾国人是命的军队，怎么可能成为保卫朝鲜的武装力量？
金玉均认为，长此下去，随着金权和军权的丧失，朝鲜日后终将成为乾国的附庸！
该怎么做，来改变这一切呢？
金玉均一夜无眠。
早上，他拖着沉重的脚步，走进了红莲寺。
此时正值冬日，晴空是一片萧瑟。红莲寺天王殿前，从屋瓦延伸到三级台阶、从三级台阶延伸到前院，都盖上了一层白雪。看上去一片寒澈洁白，令人顿起清明之气。他久已听人赞美过红莲寺，可是，在汉城住了这么多日子，却大忙特忙，一直未曾来过。现在他闲起来了。趁机浪迹京城，岂不也好，汉城可看的地方太多了，他首先就想到了红莲寺。
金玉均站在雪地里、站在红莲寺大雄宝殿台阶旁边第一块旧碑前面。，他书法方面的造诣很高，但他对佛法的研究，却有青出于蓝的趋势。所以他端详古碑，不从书法上着眼，而从佛法上寓目。
他志在救世，尝试为自己建立一贯的信仰。佛学的信仰是唯心的，寺庙本身却是唯物的，以心寄物，由物见心，寺庙有它的必要吗？金玉均站在石碑前面，思路一直在心物之间疑惑着。接着他走上台阶，走进大雄宝殿，仰望着宪宗国王题写的“禅宗真源”匾额，他的疑惑更加深了。“禅宗真源”，应该源在无形的明心见性，岂可源在有形的寺庙之中？他摇晃着脑袋，喃喃自语。有点不以为然。
在宝殿中，另一个年轻人注意到他。那个年轻人二十多岁，刚毅外露，目光炯炯。看他在摇头晃脑。走了过来。
“这么冷的天，先生一早就到庙上来，一定是佛门人士吧？”
“也是，也不是。我对佛法有研究的兴趣，可是并没像善男信女那样对佛膜拜。当然也从不烧香叩头。”
“我也一样，我们是志同道合了。我对佛法喜欢研究，也喜欢逛逛寺庙。可是，总觉得寺庙跟佛法的真义，有许多冲突的地方。世宗起造宫寺，说‘我起此寺是大功德’，可是有人却说了真话，他说：‘王上起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱。佛若有知，当悲哭哀愍。罪高佛图。有何功德？’像那种寺庙，古往今来也不知有了多少，可能寺庙盖得愈多愈大，离真正的佛门精神反倒愈疏愈远。当然，这座红莲寺有点例外，它本来是纪念壬辰年抗倭将士的忠烈祠，一开始并没有这种大雄宝殿式的佛教气氛。”
金玉均的话说得很慢，口音有点奇怪，但是见解更奇怪了。在佛堂里，他没有诃佛骂祖。但他似乎根本否定了佛堂的意义。使面前的年轻人听了，倍感好奇。
“你先生的见解是很高明的，我们又是志同道合了。严格说来，寺庙这些有形的东西。除了有艺术的、建筑的和一点点修持的功能外，离真正佛门精神，诚如你所说，十分疏远。自佛法传入乾国以来，演变得好奇怪，一开始就走入魔障。大家没能真正把握住佛门实质，反倒拼命在形式上做功夫，佛门的大道是无形的，可是自命为佛教徒的人，却整天把它走得愈来愈有形，盖庙也