1.受命而来。有的是被派来的，尤其是世上有大难的时候，往往派很多来度众生，既让他们帮助化解灾难，或者灾后重整山河，也让他们好好修行。这类的，完成任务后，大多就回去了。
2.乘愿而来。有的是自己发愿回来的。发愿而来的，佛菩萨都欢喜赞叹。为何？因为能舍得离开那么好的地方，会人间受苦。很难得。这类的，想回去时，大多就可以回去了。
3.长久住世。就是自己发愿长久住世，或者受佛陀嘱托，长久住世，护持正法。
他们的修行：
他们是佛门正法的真正的荷担者，和传承者。
1.戒定慧三无漏学。他们持戒清净，深入禅定，弘扬大乘。
2.禅律密净，三乘万宗圆融。他们护持正法，没有宗派门户之争。持法圆融。
3.止恶扬善，万教和谐。对外教，只要是劝人弃恶从善，他们都恭敬，不毁谤外教。但如有外教来犯，必然挺身而出，折服外教。
所以，极乐净土，并未终点。那是修行道路上的一个驿站，一所学校。我们在哪里休息，学习之后。再毅然决然的回到人间，弘扬正法，普度众生。
宗旨：
1.成愿而来的，从不想着，也从不担心，自己往生。而是一心想着让苦难众生往生。他们对苦难众生，尤其是鬼道众生，有着极其的慈悲心。见他们受苦，而生慈悲心，超度他们往生净土，离苦得乐。
2.成愿而来的，从不宗派争斗，他们实修实证，禅净密，三乘万宗，圆融无碍。尽力维护正法，让正法久住。绝不搞门派争斗，要某宗某派壮大专制。如此则正法速亡。
3.成愿而来的，实修戒定慧三无量学，行菩萨道，明心见性，弘扬大乘和百千陀罗尼。绝不局限于，一宗，一师，一经，一佛号。但因机施教。
因机施教：
1.于下根者。多劝其“一经一咒，一佛号一天戒”，从净土入门。或诵《地藏经》《心经》《普门品》，结缘地藏菩萨和观音菩萨，相信因果，敬畏鬼神。从而弃恶从善，孝敬仁慈。令其往生净土，离苦得乐。
2.于中根者，劝其持戒清净，深入禅定，读诵大乘。实修戒定慧。
3.于上根者，劝其发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行人，普度众生。
而真正行菩萨道者，确实可以超度临终中阴和亡灵中阴众生离苦得乐，往生净土。哪怕是从未修过佛法的，哪怕是五逆十恶的众生，只要他们真心忏悔，只要他们真心想离苦，有出离心。
因为净土，属于两种人：1.善人，因为他们该得。2.弃恶的人，因为他们需要。其实更属于后者。阿弥陀佛设立极乐净土，为的就是让造恶而受苦报的众生，能离苦得乐。所以只要他们发心忏悔，一心念佛祈求，就可以往生。
而真正修菩萨道的善知识，则可以引导超度他们往生净土：
《普贤行愿品》：
“是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”
评“一师一经一佛号”：
当下净土，不少人推崇“一个老师，一部经书，一句佛号。”不再学其他老师，不再读其他经典，不再持他们佛号和陀罗尼。更有甚者，排斥其他一切法师，一切经典，一切佛号和陀罗尼。一心只求自己往生。此法是在太偏狭。
但此法乃是在非常时期的一个方便和过度。乃是众生的共业所感。非常时期，只要用此相似法，方便救度众生。这是在佛法法难（1950-198