之中，若无内观内照，若无内明，皆不入三品之门，内明有二种，一者心明，二者精明，心明朗然而不可见，精明绚丽而有所观。
收心聚精，自然虚明，上品入手，直入虚灵，二明同现，妙不可言，中品入手，多以精明先现，后发心明，而后双明合一，遂化道窍，炼气合神，炼神于虚，窍中玄妙，无窍之窍。
赞：
此窍本不有，无中生有耳，
将窍归于虚，无中产妙有，
妙有真空性，真空炼神形，
中品法如是，非上亦非下，
可以入上下，上下可同之。
颂：
于粗浅静定，调息以凝神，于细微静定，收听与返视，
于欲心不动，初入静定地，此定有深浅，精气神微别，
初静定深行，精气神微明，三品神仙法，皆有一阳生，
水火生元精，元精可退病，三关复三关，三品法各演，
或内照妙窍，或内观妙像，其照有粗细，其观有深浅，
三品法有别，后天与先天，三元归真机，全是破妄时，
真人皆真人，道胎各有分，身为紫河车，内养孩儿已，
或身即孩儿，父母是天地，得一皆得一，一亦有粗细，
功法与心法，须要二合一，修功助炼心，修心亦修功，
道眼观世间，各各亦分别，或见种种信，或观种种息，
或见世间净，或观世间浊，各以各心地，见世间境地，
大道不思议，一亦离于一，有言论天地，天地无言戏，
一切智成就，成就于慧地，智慧心所化，当寻心根蒂，
小乘归于一，中乘观其一，大乘不思议，离一离观一。
金丹法中，道窍之要，甚为关键，然而三品法中，各有分别，道窍有粗细深浅，不同境界，不同认知，修真之士，当须谨慎，莫被知识所障碍，欲于真修，当寻明知识，当寻明人，重中之重，当须寻自心之德性，心内无德，或无宿福，修必无成，或反遭祸，性命大事，谨慎为之。
丙申年三月十八记之。