人为之，安众生心，医众心病，说众类言，如是诸事，世难思量，而所有事，皆幻说辞，圣贤乃笑。
种种说，种种法，种种言辞，如是皆为幻事，圣贤岂为计较？是故圣贤不重文辞之教，仲尼一生不自作书，释迦文佛一世言辞，终了无所，后世贤者，为使众生明教化，于是论述过往圣贤言教而成文，圣贤非为留名于世，为使众生受利益也。
后世癫狂众人，稍有过人，即自言为上，自言能超越，于是效仿过往贤者，亦论圣者言辞而成文于世间，自以为能比于圣贤，或有迷妄者非议圣言而自作邪论，譬如螟虫飞游，敢言超越苍穹，癫狂妄语，为癫狂妄人之所乐，于是贪婪而生名利追逐之事，空耗生命，终究不达圣贤真意。
叹：
圣言载于文，盗贼窃文本，
圣教付于书，贼子盗书归，
书文本无罪，贼人用则罪，
恶人说圣言，人多迷恶声，
窃国不足惧，窃心诛圣根，
载道于文辞，鱼龙难辨认，
非圣贤隐道，为护非心人，
世间诸幻说，何足以争论，
善慧纯德者，无师自通真，
人间本无字，何缘乱纷纷，
真幻亦幻说，实无真幻门，
身死言亦灭，轮转如花身，
缘聚花叶展，缘尽花叶散，
一转复一转，莲花海上轮，
善花百亿种，恶花数当然，
非善恶之花，其数亦繁盛，
心生种种性，缘性行聚身，
心性迁衍化，世世花中闷，
困则生闷意，逸者花色纯，
纯意光明耀，胜日月万分，
心玉无瑕质，天地被泽润，
种种幻言辞，谁还作教门？
亦有众人，窃贤者礼，盗圣者衣，饰以谦恭，而实轻慢，心非无暇，内藏染污，彼窃圣贤衣，不利于人，如堕坑者，尚自不知，焉救于人？此皆好名，非躬行者，纯德之乡，乃无德存，于无德乡，乃见德分。
不谛真境而博闻，恐非善事，譬如贫人忽入圣王国，地出金玉如山石，草木若夫琉璃，华彩缤纷，曼妙可爱，贫者见此，乃自抱石，或拿香草，百花之物，采取欲私，而彼国人，见之则异，此等平常物，何足失态若此？
多闻学识者亦如此，以贫身而见圣贤知识，如入宝山，不欲空归，彼等贪恋此事，乃知其非圣贤，何以哉？譬如圣王国人，见大地金玉，草木琉璃，华彩可爱亦如常物，无贪恋想，而贫人习贫为常，见美物不能舍，贫性成焉，是故不能持常态，圣王国人，见众宝知识，鲜知珍贵，视如平常，是故见诸美物，不生贪恋，如常赏玩。
颂：
圣贤根器者，虽或不多闻，
于圣贤知识，亦不多留恋，
彼人处圣境，知识如自身，
求知多闻者，见圣知则贪，
记忆成知识，名为自学识，
学识非自身，譬如地中金，
金玉如土石，复如诸草木，
虽住知识乡，而非彼乡人，
贫性未除灭，岂为尊贵身？
圣者不自圣，贫者不自贫，
贵贫乃二身，亦有二种衣，
贪性名为贫，不贪即名贵，
知识如衣服，装饰自身份，
装饰皆可弃，自身弃不得，
修真若修身，不为修装饰，