，乃生诸有，是故太空遍含诸有，诸有则悬住太空，而其太虚，玄妙难测，非太空阴阳界中所能思量。
太虚纯生而不死，太空虽空，亦有寿量，乃与诸有，皆将生灭，是故太空亦名空界，于此空界，交于太虚之内诸阴阳境界中复生小空境界，于是诸阴阳境界皆备空界，而空者涵容似乎虚灵，是故众生等类则称其名为虚空。
是故世间，先有空界，后化诸有境界，彼空境界所现造化之玄妙，透彻乎世间诸阴阳境界，独于一界，难见其全，所谓无形之空界，有形之空界，无形中虚灵之空界，有形中虚灵之空界，有形中无形空界，有形中有形空界，有形中无形之虚灵空界。
如是空界，现象称名，则为气、为质、为灵、为息，于诸有形无形境界中，有如是大类，于如是大类中，复有无尽差别，譬如人间大块之虚空，气则大分三类，所谓阴阳之气与纯一之气，阴阳气中又分元气与五辨之气，于元气中又分粗细之量，乃有百种差别，五辨气又名五行气，五行气以阴阳而生，又分阴五行与阳五行，因阴阳元气粗细之差别，故阴阳五行之细微分类又以百千类数，如是分别细微，则无穷尽。
何况大块天地之内，不但有诸气之分别，尚有质、灵、息之差别，彼等差别与气之差别量数皆无穷尽，凡此大块之空界，尚有如是不可计数差别，何况无际之阴阳与非阴阳境界乎？
于大块上诸气，譬如阴元气、阳元气、纯一气、五行气、阴五行气、阳五行气、细元气、粗元气，如是等诸气类属，虽皆为气类，然却如室内诸香等存室内，皆自为界，不相混一，譬如檀香，室内若有百种檀香味，则百种皆自成界，不成一界，亦是一大界中诸小界，此诸界譬如人之脏腑，虽同居体腔之内，却非一个。
如是太空境界乃为粗说，何况尚有阴境界、阳境界与诸非阴阳境界皆复有诸空界差别，在乎大块人间，空界则为空灵虚质，化气息而周流，在乎阳界则为乎空灵息气，化灵质而运行，在乎阴界则为灵息虚质，化灵息而转化，在乎非阴阳诸境界，亦作诸灵息气质而衍生。
如是诸阴、阳、非阴阳诸境界玄妙之事，虽自成界，而在大块人间，皆可参见，盖此大块住止太空，亦同为住于阴境界、阳境界、非阴阳境界，乃至于纯一太元境界，甚乃无极亦同住于诸境界，因诸境界，皆不离太虚，太虚乃无极之子，是故一切诸境界，恒等同住，亦自成界，玄妙不测，皆造化之理。
大块者，合阴阳境界之精粹而化，感太虚之灵息而生，是故言大块集至道之玄妙而造化，浩渺兮众妙所聚，日月移转，大块现其黑白昼夜，万物形色，缤纷而明，川林山泽、地火水风，于是阴阳之相，为之隐现移转。
白昼之下，映日为阳，背日为阴，在乎气候，温热为阳，寒冷为阴，在乎方位，东南为阳，西北为阴，察于升降，上升为阳，下降为阴，辨乎天地，风火为阳，地水为阴，别于人身，男身为阳，女身为阴，说于天文，日则为阳，月则为阴，如是皆名阴阳性别。
至于万物，阳不独生，阴不孤长，是故说天地万物，皆阴中有阳，阳中有阴，阴性下降而牵其阳，阳性上升则动其阴，是故阴阳互动，则万物生息有度，譬如日月昼夜之交换。
于此人间，大块之上，昼夜交换于四季时辰之变不过七五，四季往复亦循此道，如是阴阳运行，亦有度量，以此度量而生息运转，是故则有枯荣生死之现象。
众生万物，莫不由此阴阳度量而生，亦因此度量之极限而死，或复草木，或复血肉身命，或复无形生灵，如是等类，皆有此生死寿命之度数，盖因天地之间，万类生身之命元皆生于此天地，故于此天地中，身命则随类而现短长。
天地集阴阳与非阴阳之玄妙