住一起答道，说完后两人像是一笑。
“狗蛋啊！既然开了头，就继续说下去吧！让几位师父和诸位大人们听听，对不对的先放在一边。有时候，年轻人的建议还是很值得我们这些老家伙思考的。”孔颖达虽然没参加前面的几场讨论，不过后来也听这些位同僚提起过，对于李秋玥的这个毛病也还是了解一些的。
“好吧！师父！那我就说说我对氏族的一些看法吧！”李秋玥向孔颖达行了一礼，说道。
“首先我们要知道氏族是怎么回事，是怎么产生的。氏族制度是中国历史上最为古老的制度，也是华夏最开始拥有文明时候的执行制度，其对于原始的华夏民族发展是有很大的推进作用的。”
“原始？”这个词让王珪心里很不舒服，于是问了出来。
“是的，王师！就是原始！原始就意味着落后。也许，在它出现时，对社会的发展产生过积极的推动作用，但随着社会的发展，人类的进步，氏族制度将一步步的走向灭亡，直至最后消失在历史的长河中。那么，为什么会出现这种情况呢？我又为什么如此笃定这种情况一定会发生呢？”
“首先，氏族制度要依托于原始氏族社会才能够进行发展，而原始氏族是依靠纯朴道德和风俗习惯来管理社会的，毕竟在原始氏族社会里面，每一个势力团体的人数都不多，又是人类最开始发展的阶段，人的智力水平并没有那么高，同时，社会生产力也很低，社会的财富和资源大多数都是共同分配的。因此，在同一个势力群体范围内，他们不是远亲就是近邻，相互维持彼此关系的是情感和道德，也正因如此，能够体现情感和道德的礼仪，就成了各种约定俗成且带有特殊行为色彩的习俗。很多时候，这种习俗在氏族的发展中，渐渐的就成了族规族法。甚至于在一些氏族影响力大的城镇、乡村，氏族的族规更是凌驾于律法之上。”
“所以，依靠德治和礼治进行关系维持的行为方式，就成为了原始氏族制度诞生的必要条件，换句话来讲，原始氏族制度其实也就是指的通过道德和风俗习惯，来约束众人的管理形式。”
“等等！狗蛋，你这说了半天，老夫听着怎么好像这氏族制度还是挺不错的嘛！你看看，人们用道德和礼法就管理好了一个家族。这难道不好吗？”出声问话的是大儒陆德明，这个问题陆德明怎么听都好像李秋玥是在夸氏族似的。
“陆大人可能忽视了其中最关键的一点，就是原始！”李秋玥竖起一个指头，对陆德明说道。
“又是原始！”
“对！就是原始！在原始社会里面，人们为了更好的生存，更好的获取食物，才使得大家逐渐抱成了团。但每个团体的人都不多，他们几乎每个人都是远亲近邻，相对来讲，比较容易维护个人感情，这就意味着势力群体的划分是依靠血缘的异同，具有相同血脉的人成为一个团体，进而将通过血脉产生的情感羁绊作为制度来进行生存和发展，这就是氏族最开始的雏形。”
“但是，随着社会的发展，血缘关系在人类的情感关系网络中，会越来越淡薄，生产力的提高，社会的不断发展。人们辛勤劳作后会产生大量的剩余价值，这个时候，私人财产将大量出现在氏族的族人之中。而私有财产又是族人努力想要保护的对象，再加之商业的出现，货币的使用。这就意味着货币在人与人的交往过程中比道德要更加重要。所以，随着时间的推移，情感在氏族中的社会环境中就会变得越来越不重要，直至打破氏族间牢不可破血缘关系。”
“其实氏族的瓦解只是一个时间长短而已，就算朝廷不针对氏族。他们也会因为自身的管理制度和愚昧落后的思想，将自己困死在氏族的这个小圈子里。但是，氏族中的人也是人，也是向往美好生活的正常人。其实，在这个时候，他们就已经不算是氏族