介海洋忘了一件事，游戏机，是要插卡的。而且，游戏机和卡，不是一件怪，是分开的。
他炼化游戏机的时候，里面插着“月下之夜想曲”。平常不用在其他游戏卡里取东西的时候，通常游戏机里插的就是这张卡。药水是每天都会有出产的，不取白不取。
天命之炼完成之后，介海洋才突然想起来，自己好像炼了不止一件怪。
游戏机被送去了虚宇宙，封印在了灵魂之花的花瓣上，介海洋现在能够召唤出来的，只是一个投影。与空间道具储物装备不同，其他功用的怪，进行天命之炼后，便是如此使用的。
嘉嘉等人天命之炼的第一件装备，都是储物道具。
这类道具被炼化入灵魂之花后，就再也无法召唤出来了，空间道具炼化之后的表现可以用四个字概括：古即是怪。
这也是天命之炼使用空间装备的特殊之处。炼化之后的怪，会与古融为一体，无法被召唤，却依旧不影响使用。“古怪”一词，便是由此而生，描述的，就是以空间道具进行天命之炼后的特异表现。由于和其他的怪进行天命之炼后的使用方法大不相同，炼化之后的空间道具，便被称为了“古怪”，也称“稀奇古怪”。
而其他种类的怪，天命之炼后却不是这样的。
天命之炼后，怪会被封入灵魂之花的花瓣之中。灵魂之花位于虚宇宙，即便是这朵花的主人，也只能看得见，摸不着。被封入花瓣中的怪，自然也就是被送入了虚宇宙。在踏入问道采花之境前，灵魂之花，是无法在实宇宙展现实体出来的。即便是踏入了问道采花之境的古修士，最初也只能在使用怪的同时，召唤封印着它的那片花瓣，形成实体。
培元之境无异象，定型之后显虚形，问道采花现实体，得道才能露芳华。
这是在修士的世界中流传甚广的一首描述各个境界表现的小诗《彼岸花》。一首文学上连个可圈可点之处都没有的打油诗，却直观地描述出了修士四境，古与灵魂之花的联系。
加上未踏上修士之路的一境，成仙旅途，共有五境。不过，大多数仙门修士，都直接会把第一境启灵境忽略不计。启灵境在修仙之路已经完整成型之后，几乎就可以忽略不计了。像是平八八这样的仙门修士，启灵之后的第二天，就直接入了培元境，那这第一境，说起来还有什么意义？
但是，实际上，大多数的古，其实也不见得能入培元之境，终其一生，也就在启灵境的阶段待着了。仙门传法，不是人人可得的，就算是流传在市面上的普通功法，也不是什么容易获取的东西。
而且，修仙之路，到了定型才真正开始。培元之后若是没能得到灵魂之花定型之法，也一样没得踏上攀登道山之路。终其一生，也只能是个培元小修。修得的灵魂之花，花瓣再多，寿命终究只有三百。
不过，古的强弱，却不看是否踏入修仙正途。灵魂之花的花瓣，才是古强弱与否的决定性因素。灵魂之花的定型，需要以灵花为媒，若无灵花，其实，草也行、树也行，不过那定型之后的彼岸花，着实有些丑得不能见人罢了。
要是不嫌弃自己施展妙术的时候显露虚形的彼岸花样子怪诞，像是路边乱草或是无枝树叶的话，其实定型之境，也不难入。灵草是一方面，关键的是那秘传的定型之法罢了。
培元之境，修得五六花瓣，也就可以考虑灵魂之花定型了。要是以草、木为媒介的话，那其实你灵魂之花只得一瓣，照样也可以定型，只有一片叶子的灵草灵木虽然不多见，却也不少见。定型媒介选的灵植，只要与灵魂之花的花瓣数目相近便好。
只不过，灵魂之花只有一两瓣的话，那媒介选得差了，定型很容易失败就对了。
定型之法，以及定型之后的修炼之法，是仙门的