：“袁绍自矜名节，骄奢淫逸，恐难成事。”
……
吴咏和曹操二人听了半晌，觉得这么争论没什么意思，便打了个哈欠准备离开。
这时，台上许劭也看见二人，觉得吴咏和曹操气质非凡，不似常人，便对二人开口道：“二位贤弟好像有话要说。”
曹操立刻有点不高兴了：什么叫有话要说，明明是我觉得没什么意思，要走了，你居然点名要我回答，真是欺人太甚。
于是他站起来，不客气地说道：“袁绍乃是名门之后，有什么好说的，你们何不评
论一下我。”
许劭一听，便问道：“足下何人？”
“谯县曹操”，曹操面不改色道。
许劭一听，便拱手说道：“原来是大司农卿曹嵩之后，幸会，幸会！”
人群之中顿时有人讥讽道：“赘阉遗丑之后，也敢来此求评，当真是滑天下之大稽！”
曹操听闻，脸色顿时变得难堪起来，目光死死盯着此人道：“阁下是何人？可敢报上名号？”
那人刚想开口，却被同伴立即拉住，“你不要命了，辱骂朝廷官吏，可是要流放的。”
“流放就流放，我岂会怕这个，我等与宦官势不两立。”那人仍然不服气。
这时其他人也劝道：“你不为自己考虑，也要为家族考虑，得罪朝廷九卿，你的家族就等着被报复吧。”
这人立即不说话了，脸色青一阵白一阵的，随即站起来，对着上首的许劭和许靖说：“两位世兄，今日岛上混进某所厌恶之人，某就先行告辞了。”
说完，他又担心曹操看清他的面貌，忙用衣袖掩面离开。
其他人见状，也纷纷开口告辞。
一时间，来岛上参加月旦评的人离开了大半。
曹操见状，心中怒气更甚，阴沉着脸问许劭，“许先生如何看我曹操？”
许劭无奈，只得开口说道：“君乃清平之能臣，乱世之奸雄也！”
曹操一听，却是哈哈大笑起来。
随即，面色一摆道：“今日一见，月旦评也不过如此。”
其他人听罢，立即对曹操怒
目而视起来。
月旦评虽然有些哄抬炒作的成分，但这评测可不是凭空得来，更不会空口说白话，毕竟已经成了一块金字招牌，怎可能自己打自己脸，到目前为止，月旦评基本上都能做得准，这也是大家始终会追逐它的根本原因。
如今被曹操这么一闹，以后月旦评的名声下降，到时损害的还是他们的利益。
当今朝廷实行四科取士。一日德行高妙，志节清白；二日学通行修，经中博士；三日明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四日刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝悌廉公之行。
而四科取士以“德”为第一要务。但是道德是一个非常模糊的概念，不免沾染上厚重的“人治”色彩。
汉代“德”的名声主要靠社会舆论的制造，在重视人物观察、举荐，而非考试的察举制度下，先期获得社会重要人物的肯定、赞誉，对于求仕之人来说是至关重要的。当时“权贵子弟多以人事得举，而贫约守志者常以穷退见遗”。
可见，要入仕就必须靠“人事”而成名，沾名钓誉，形成轰动效应。
东汉后期，豪强大族相互吹捧，自我标榜，风谣题目，盛行一时，什么“乡里之号”、“时人之语”、“天下之称”等等，形成一种社会公论，公论的好坏决定了被品评者的前途。于是主持公论的豪门世族拥有极大的权威，能够
识才举士者更享有盛名。他们不仅在舆论界有重大影响，而且还能在一定程度上左右朝廷的用人。