然后几乎是以平均三两天一个境界的速度不停突破。到现在，赫然已经是儒家秀士境初期，再对应到武道中，那就是差不多四品境界了。
和武道九品的境界划分不同，三教的修炼法门简直是简单粗暴到无以复加。
儒家修行者把悟文心之前的学习统称为修身境。然后是笃学境，这个境界其实只是一个过渡而已。
如果修身境时积累的足够浑厚，那么就很可能像江晓仁这样，三两天时间就能再进入下一个境界———致知境！
所谓格物致知，就是将自己所学融会贯通。这考验的是修行者对自己所学知识的掌握程度，以及理解层次够不够深刻。
如果有名师指导，而且本身功底足够扎实的话，也不是没可能依旧几天时间就跨过去。
再然后就是秀士了，所谓秀士，其实和朝廷对于读书人的尊称——秀才一个意思，也通秀材。
寓意品性高尚，学识渊博如林中秀木，一眼就能看出与其他碌碌庸才不同。
可这三个小境界，儒家只是统称为士子境。
江晓义和江晓仁试着交了一回手，那感觉，只能说是恶心。
武道四品境界确实是可以将内气外放，形成剑气枪芒之类的远距离杀伤手段。
可是那点距离在儒家修行者那种宛如术法一般的手段面前就显得有些不够用了。
江晓仁在内院里还有个不太好听的绰号，叫江小人。这家伙贱起来真的让人恨不得把牙根咬断。
江晓义被放风筝式打法耍了足足两刻钟。好不容易抓住机会近身，结果累瘫在地上的江晓仁却说不比了。
原因是他没劲儿了。
这个是儒家修行者的弱点，因为需要积累大量的知识，所以身体素质普遍比不上武者。可是儒家那些强大的手段，无一不是需要施术者全身心投入的。这样一来，很容易就会被累垮。
江晓义才不管江晓仁怎样，直接按倒暴揍一通才算了事。可江晓仁那种打法，实在是恶心，如果没有必要，他真的不愿意再去尝试了。