魏武卒使用的弩是十二石。所以对比一下即可知《吕氏春秋》讽刺齐宣王《九石弓》的文章未必是正确的。
《九石弓》记载：“齐宣王好射，悦人之谓己能用强弓也。其尝所用，不过三石。以试左右，左右皆试引之，中关而止。
皆曰:“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终生自以为用九石，岂不悲哉！”
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这篇文章一方面可能是吕不韦无知，觉得普通人只能拉三石弓，齐宣王不可能拉得动九石弓。
另外，也可能是吕不韦对齐王的恶意诋毁。而后世的人没有动脑筋去想而以讹传讹。
其实历史上有很多以讹传讹的事情，甚至我们耳熟能详的潘金莲和武大郎也是有人诋毁，后来被罗贯中未加证实而收录的。
所以我们要看清历史的本相，就需要我们抽丝剥茧的去分析。
宴会后的辩论环节，晏子作为齐国“发言人”，首先由晏子发言。
晏子讲的大概就是，劝告君主勤政，不要贪图享乐，以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例等等。
另外，晏婴还提倡节俭，这些观点受到了大部分参会者的认可。
晏子成名早于仲老二，仲老二曾经师从晏子和老子，但独尊家人却说晏子非儒非道，实质上是独尊家这些人欺师灭祖。
仲老二学了晏子的理念融入了独尊家，却说晏子非儒非道这和土匪无异。
甚至为了避免谎言被戳穿说《晏子春秋》是伪书,这样让研究之人甚少，以达到迷惑众人的目的。
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好在，在1972年银雀山汉墓出土了竹简本的《晏子春秋》后，《晏子春秋》为伪书的说法不攻自破。
该书思想内容丰富，不仅体现了晏婴的为政思想，也展现了齐国的政治现状，对研究我国春秋战国时期历史、哲学、文学等方面具有非常重要的参考意义。
丘老二也凑上去发表了自己复古礼的理念。
众人聊着聊着讨论起人之初性本善还是性本恶的话题。
丘老二为首的一些支持性本善的理论，赵子荀和子韦为为首的一些人支持性本恶的理论双方一时间争的面红耳赤。
鲁国梓慎凑到叶枫旁边，问道：“不知叶兄如何看这个问题？”