经过某种规则性变化之后，随后的发展并无一定的轨迹可循，呈现失序的混沌状态。”
“哦，对对对，这个蝴蝶我知道，《蝴蝶泉边》这歌我会弹呢。”张健强插上了话。
“在非线性科学中，“混沌”这个词的含义和本意相似但又不完全一致，非线性科学中的混沌现象指的是一种确定的但不可预测的运动状态。
它的外在表现和纯粹的随机运动很相似，即都不可预测。但和随机运动不同的是，混沌运动在动力学上是确定的，它的不可预测性是来源于运动的不稳定性。
或者说混沌系统对无限小的初值变动和微扰也具有敏感性，无论多小的扰动在长时间以后，也会使系统彻底偏离原来的演化方向。
混沌现象是自然界中的普遍现象，天气变化就是一个典型的混沌运动。混沌现象的一个著名表述就是蝴蝶效应：南美洲一只蝴蝶扇一扇翅膀，就可能会在佛罗里达引起一场飓风。”
“哦，你说的是这个蝴蝶效应么，陈斐怎么还不回来？”张健强四下张望。
甘毅低头喝茶。
陈斐随着火锅的沸腾出现了。
“么你说的这个混沌场又是什么意思？”陈斐为自己的失踪表示了歉意。
“卡俄斯-混沌，一切世界及概念的开始，卡俄斯是混沌的英文Chaos的音译，所以卡俄斯并不是创世神，他就是混沌。”
“根据赫西俄德和早期古希腊神话（公元前8世纪）记载：宇宙之初，只有卡俄斯，它的形状不可描述；是一个无边无际、一无所有的空间。”
“随后他依靠无性繁殖从自身内部诞生了大地之神盖亚、地狱深渊神塔耳塔洛斯、黑暗神俄瑞玻斯、黑夜女神倪克斯和爱神厄洛斯世界由此开始。”
“这个卡俄斯摊子还铺的大，你有心事呢么，点了两份金针菇。”陈斐不满张健强的点菜。
“根据赫西俄德的说法，卡俄斯是存在于宇宙形成之前的一片黑暗空间；它的形状不可描述，因为那时还没有光。
赫西俄德笔下的卡俄斯并未被拟人化，只是代表世界之初的状态。奥维德将卡俄斯的概念进一步扩展为内部的毫无秩序，比较接近于现代词语中的“混沌”。”
“俄耳甫斯教教义对于卡俄斯有着不同的解释。俄耳甫斯教并不把卡俄斯看作最早的存在，而认为他是更原始的存在克罗诺斯，时间孕育的产物。”
“俄耳甫斯教教徒把卡俄斯想象成一个充满迷雾的无底深渊，当凝结成卵形的雾被分开时，就形成了天与地。“
“现代研究者认为，卡俄斯不大可能是原始希腊神话中就有的概念。认为“世界之初是一片混沌”的这种抽象思维应该是在神话发展到一定阶段之后才产生的。”
甘毅看着两人把锅中用食材添的满满当当。犹自喝了一口茶。
“其他民族也有类似混沌的概念，如：
《梨俱吠陀》：起初黑暗被黑暗掩盖，不能分辨的深渊，这就是一切。
《旧约》：起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
“卡俄斯的出现说明古希腊人试图对宇宙的存在作出解释，就是创世论，在这里的创世过程是：混沌产生大地，大地产生天空，天空与大地结合产生世间万物。”
“所以，从某种形态上看，混沌是当今所有存在的本源。”
“对对对，甘总，你赶紧动筷子。”张健强招呼到。
“至于这个混沌场嘛。”甘毅矜持的捞了几片土豆片放入碗中。
“光场与原子相互作用系统中的非经