张天佑刚才正是看到这里才拍案而起，大呼妙哉。这个自称吾的人，他猜测可能是多闻王。
对方对天地之气的见解，用词既新鲜又准确，令张天佑大为受益，以前许多懵里懵懂，存在于心中，却说不出所以然的修行心得，被这位多闻王阐述的淋漓尽致，使张天佑毛塞顿开。
他如饥似渴的往下看去……人的生命无一不是由气构成，如人体内精、气、津、液、血、脉，无非气之所化也。故，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本之物。
天地灵气有浓淡之别，人依然。概因人和万物都是天地自然的之物，气尚有阴阳之变化，四季之分，寒暑之别，受天之六气的影响，又有地之五行之气生克的作用。人生于其中，善修者求之于气交……”，“何谓气交?……上下之位，气交之中，人之居也。
这一段全是强调天地之气的重要性，及如何利用和寻找最浓郁灵气之地。张天佑索性跳过，查看下一段。
人既然生活天地气交之中，就必然和宇宙万物一样，都是由气构成的，都是天地阴阳气机相感的产物，是符合天地气之变化的。故，人以天地之气生，修行之法成。天地合气，命之曰人，天地覆载，万物悉备，莫贵于人。
所以说，人能应天地之气而知万物，驱修行之法而通天神，成为万物之主。
这句话令张天佑连连咂舌，多闻王对此功诀的看法真是豪情万丈，信心十足，敢如此称赞自身修行之法的，只怕少之又少。
功诀关于对各州门派修行之法的对比，令张天佑受益匪浅。
多闻王认为中州道修注重的是炼气、炼精、炼神，目的为了达到元神出窍，成神入圣，与天地同寿，同日月争辉。
对这点，多闻王称之为步步为营，循序渐进，最终大成。不过他认为其功诀过于借助灵符、法宝、圣器之类的外物，虽然能称得上内外双修。但大多数中州修者法宝不少，太过偏重于外力，修行却显得不足。
这样与人争斗，初始或许能占上风，若久战不下，修为不足就成了弱点。
西州修者与别州有所不同，他们可谓博览群功，采纳诸多功法之所长，引为己用，比如阴煞宗所练的四大煞尸，炼尸方法采用的是中州炼器法决，引煞气入炼尸则借鉴了本州化气法诀，煞气凝结在炼尸内的程度从而炼出了金、银、铜、铁四种威力无穷的煞尸。
张天佑看到此处，才对阴煞宗的煞尸有了进一步的了解。
多闻王接着又指出其功诀不足之处，驱使煞尸的修者修为决定了其煞尸的成长，嘲笑他们至今没有人练出银尸，金尸更成了传说。
张天佑估摸着，阴煞宗修者的精力与生命全都用来炼化煞尸了，自身的修为却进展缓慢。
果然，多闻王在后面的文字中指出了这一点。
吾之修行之法有别于以上两州……
张天佑看到这里，心道：总算是谈到正题了，可急死我了。
“吾之修炼之法分五个阶段，由低到高，分别是经络之气、通灵卫气、本命营气、宗主之气。鉴于最后一阶段太过惊世骇俗，吾在这里就免提了。”
“这……这……”张天佑顿时哭笑不得，天上果然不会平白无故掉馅饼，这个多闻王偏偏在最关键地方吊人胃口。
有四个阶段总比没有好啊，张天佑心想，不看白不看。他继续往下阅读。
炼气在保身，纳气在保心。身不动则虎啸，心不动则龙吟。身为灵修必先修经络之气，此气为灵修之基础，极为重要。
经络之气吸收的是天地间万物精华之气，清灵之气、山川水谷之气，此练气之