因为蔡学明处事公道，所以佟春草发自内心的对他尊敬起来。
曾氏夫妇刚被学堂的人“请”出门，她就转头对蔡学明道：
“先生方才问我四个问题，念的哪些书、为何自称“拙妇”、怎么特长是养猪，却要送孩子上学堂、还有，我为何一人前来？
现在，我可以一一答复先生了。
首先，我书念十余本，除四书、五经共九本外，还念一本《唐诗三百首》，以及一本《养猪大王谈养猪》。
其次，自称‘拙妇’，是因我本人最喜平衡。
阴阳、男女、上下、左右，相对对称才最妙。
方才听先生自称‘鄙人’，我想了想，便觉得我该自称‘拙妇’。
这‘鄙’对‘拙’，‘人’嘛，勉强对‘妇’了，至于‘奴家’，嗯……不得不得，既不对称，也不平衡，我不喜欢。
再者，第三个问题，说实话，这真是让
我相当意外了。
我是否可以认为，先生这个问题，是要将人作以三六九等之分？
但大约是我从先生的语气上误会了。
毕竟以先生的地位，应该是学识渊源，卓识远见，绝不至于如此浅显才是。
拙妇斗胆反问，士农工商，只可世袭？
种地养猪，不如舞文弄墨？
北周当朝到底有多少粮食储备，才能让先生说出，‘不缺养猪之人’这样的话？
若有天灾，可够救济？
若有战事，可供军需？
我以养猪为自信，是因我深知，我之养猪事业，对天下百姓有着诸多益处。
而同时，我也并不否定文化学识的重要性，以及其深远影响。
我认为，养猪，与学学问，不冲突。
反而百姓们连饭都吃不饱，肉都吃不上的话，再先进的思想，也领导不了他们。
辛苦耕耘人类口粮的农畜业从业人员，大多不会嫌弃文
人只会耍嘴皮子功夫。
被受尊崇的先生、夫子们，是否也该对他们、哦不，对我们，收起一些鄙夷的目光、和排。外的态度呢？
先驱人物也许是极少数的，但泱泱大国，却绝不是少数人的游戏。
舞文弄墨，更不是少数人的特权。
任何人为自己的孩子争取一个上学念书的机会，都不至于被质疑。
这就跟先生饿了要给自己争取一顿饭，寡了要为自己争取一块肉一样，是理所当然、堂堂正正的需求。”
佟春草说到这里，顿了顿，又道：
“最后一个问题，我的夫君不必到场，首先是因为我才是一家之主，其次是因为他已亡故。完毕。”
佟春草的长篇大论结束，在场所有人脸上的表情都是又惊又疑又敬服。
先前刻意刁难她的蔡学明，此时怀疑起了她的身份。
这究竟是什么人？！
一个靠养猪发家的
……寡妇，竟然有如此这般的缜密逻辑？甚至辩论起来流利非常，字字珠玑？
若不是出身书香世家、从小由专人教导，一个女子，是绝不可能有这般学问的！
蔡学明还在暗暗思忖，先前对佟春草十分鄙夷的家长们，此时已经被她的“演讲”给说服，一个个交头接耳着，看向她的眼神，比看向蔡学明时还要明亮。
终于，其中一人鼓起勇气，当着蔡学明的面，拍手称赞佟春草道：
“夫人好见地！大义在心，在下自愧不如！”
他话音刚落，另一人急忙忙的跟着道：
“真是抱歉，方才鄙人心中，还在瞧不起夫人的养猪家世，从前也一直瞧不起乡野农民，现下听