“是吗？”崇祯笑问道，“为何说李辉萼此人是个例外？”
汪伟道：“因为李辉萼在一个月前娶了魏国公的庶女为妻。”
“庶女？”这时阮大铖插话道，“圣上，那是魏国公的养女。”
“反正就是那么回事。”汪伟道，“李辉萼是在为他的老丈人发声。”
崇祯轻唔了一声说道：“就是说，这件事情的起因是朕贬斥黔国公为滇中侯，始作俑者则是李辉萼，然后京中的御史言官为了搏取名声纷纷跟进，不少官员也为之声援，但是内阁以及部堂高官并没有在暗中推波助澜？”
“是的。”汪伟点头道，“大概就是如此。”
阮大铖则说道：“但现在已经形成了舆论围剿。”
汪伟点点头说：“是的，陈良馍还有吴甘来只是替圣上辩解了几句，就在都察院和六科遭到了同僚的孤立。”
“如此事情倒是简单了。”
崇祯道：“那就跟他们打嘴仗好了。”
顿了顿，又道：“阮大铖，你负责说书、戏曲，多编排一些封建礼教害人的曲本，还要让柳敬亭他们多讲讲封建礼教毒害人的故事，比如说为了裹小脚把女儿活活毒打致死，又比如说狠心将活着的女儿卖给死人配冥婚等等。”
“臣领旨。”阮大铖欣然应诺，这个他最拿手。
崇祯又对汪伟说道：“你再找些文章高手，最好是文坛德高望重的，比如内阁次辅张慎言就十分合适，请他们写几篇批驳封建礼教的文章，然后刊载在皇明时报的头版头条，移风易俗就应该从报纸开始，这个阵地岂能不利用起来。”
“臣领旨。”汪伟拱手道，“臣回去就请人写文章。”
崇祯又道：“可以多给润笔费，好文章就该给高价。”
汪伟一下就领悟到了崇祯此举隐藏的深意，利益驱使。
请张慎言这样的文坛泰斗写文章还在其次，关键还是通过实实在在的利益将张慎言这样的革新派拢到一起，再跟保守派展开舆论斗争。
想到这层，汪伟忽又说道：“圣上，还有一事，半年前翰林院也办了份翰林日报，版面还有内容什么的都是模仿我们皇明时报。”
“李辉萼的那封奏疏之所以有如此大的影响力，”
“就是因为他将奏疏公开刊载在了翰林日报的头版头条上。”
说此一顿，汪伟又道：“所以，一旦我们皇明时报刊载文章批驳封建礼教毒害人，翰林日报肯定也会刊发文章来反驳我们。”
“这哪行。”朱慈炯闻言怒道，“查封他们。”
“用不着。”崇祯说道，“那就让他们反驳好了，正所谓锣不敲不响，理不辩不明，封建礼教是好是坏，就让大明百姓来评判吧。”
对于这样的哲学思辩，崇祯当然是乐见其成。
春秋战国时期的百家争鸣极大的解放了华夏先民的思想，铸就了之后两千年辉煌。
从十四世纪到十六世纪的文艺复兴，同样极大的解放了西方的思想，使得西方世界率先进入工业文明，完成了对东方文明的历史性超越。
几乎是在同一个时期，在大明也上演了心学与理学之争。
在心学大师与理学大伽的思辩之下，封建礼教的根基已经摇摇欲坠，被儒家约束了两千年的思想已经有了再次挣脱束缚的趋势，遗憾的是就在此时大明灭亡了，随着建奴入关这次思想解放浪潮也戛然而止。
只有鼠目寸光的建奴才会禁锢思想。
崇祯是恨不得这样的思辩越多越好，范围越广越好。
所以禁止办报是不可能禁止办报的，现在谁都可以办报。
当然，如果在报纸上公然煽动反明、反抗皇权那肯定得查封。
汪