见大人，贞吉。
注:大人谓五，二得位应五，故利见大人。五当位正邦，故贞吉。
初六:往蹇，来誉。
注:誉谓二，初失位，应阴往历《坎》险，故往寋，变得位比二，故来誉。
六二:王臣蹇蹇，匪躬之故。
注:五为王，《坤》为臣为躬。《坎》为《蹇》之应涉《坤》。二五俱《坎》，故王臣寋寋。二上折《坤》得正相应，故匪躬之故。
九三:往蹇来反。
注:应正历险，故往蹇。反身据二，故来反。
六四:往蹇来连。
注:连:辇。寋:难也。在两《坎》间，进则无应，故往寋。退初介三，故来连也。
九五:大蹇朋来。
注:当位正邦，故大寋。《睽》《兑》为朋，故朋来。
上六:往寋，来硕，吉。利见大人。
注:阴在险，上变失位，故往寋。硕谓三，《艮》为硕。退来之三，故来硕，得位有应故吉也。《离》为见，大人谓五，故利见大人矣。
这是清代惠栋著的《周易述》里对《蹇》的注释，能看懂说的是什么吗？这依然是以“汉象数”去注释今本《周易》而形成的歪理邪说。
清惠栋撰(1697年—1758年）《周易述》，但对今本《周易》后十四卦缺失。惠栋注释主要以汉代荀爽、虞翻等象数为主。特别是虞翻象数易学,后称虞氏学，以十二消息、十二消息变生杂卦、旁通、反象、上下象易、互体连互、半象等象数之说去解释今本《周易》。若不懂这些，是根本看不懂惠栋注释中说的是什么。即使看懂这说法来历，也无补于对《周易》文辞内容含义的了解。凡以\"象数\"去注释《周易》，本是个风马牛不相及，因《周易》并不是以八卦取象和爻位之数及卜筮上起卦所用的\"大衍之数\"填进去的文辞。而惠栋更是把汉房京的八卦纳甲筮法（算卦）上的说法，即把纳甲算卦上《蹇》卦是兑宫八卦里的排第四，称四世卦之说，并冠以对今本《周易·蹇》卦的注释题目，更是大错特错。