无咎。
()噬嗑：遇主于巷，无咎。
()大有：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
()损：睽孤，遇无夫，交孚，厉，无咎。
()履：悔亡，厥宗噬肤，往，何咎？
()归妹：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧， 匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。
③今本《周易·睽》内容格式
（ )睽：小事吉。
初九：悔亡，丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。
六二：遇主于巷，无咎。
九三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
六四：睽孤，遇无夫，交孚，厉，无咎。
九五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
上六：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧， 匪寇婚媾。往，遇雨，则吉。
（2）附录《周易·睽》原创文章译解
（原文）
()睽，小事吉。
悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。遇主于巷，无咎。见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终？睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。悔亡，厥宗噬肤，往，何咎？睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。
（译文）
三十八、背离，对日常小事来说，没有害处。
不必悔恨，丢失马匹，不必追赶，自己会返回来的。碰到不喜欢的人，也没有什么咎害。遇到主人在同一巷子里，没有什么过失。看到大车拉着东西，用牛牵引着；而赶车的人是被烙了额，且又割了鼻受过刑罚的人。没有当初的过错，何至于有现在的结果呢？背离成为孤独，相遇原来的丈夫，相互有了真诚的爱，相互勉励，没有害咎。没有了悔恨，于是，相互尊敬亲密无间，携手并进，有何害处呢？背离而成孤独，行走在路途上，见到一队奇怪打扮的迎亲车队，一头猪背上被涂饰，这车队上的人打扮成各种鬼怪的样子，先是弓箭上弦，像是要射过路的人，后来又把弓箭抽回去，这是戏弄过路的人。他们不是坏人匪寇，而是举行婚礼迎亲的车队。继续向前，遇上下雨，一路平安。”
(解说)
“睽（kué）”：指背离，违背，不和，分离等意。
本篇所立论的是“睽：小事吉”，这是说“偏离了小事情，非原则性问题，即生活中某些行为偏离了规则，常习，但只是非大的或原则性的问题，不算什么问题。”如本篇内容里所举的例子，在一条巷子里走路时，却遇到了主人，这是无法避开的事情，就不算过失。这种情况下就不能认为是不回避主人而不敬重主人的过失。这看似违背常规，但这应属于小事情，就不算什么问题。通过本篇内容来看《睽》是讲述背离问题的辩证关系。
“悔亡，丧马勿逐，自复。”
“复”:返回。“逐”:寻找，追。
本段里的“丧马勿逐，自复”是比喻，马丢失会自己回来的，因为马在养熟的地方，是能够找回来的。这是比喻背离终会归于和好的，这叫“睽违终和”的道理。
“见恶人，无咎。”
“见恶人”:是指碰到不喜欢的人。“无咎”：没有害咎。这是讲生活中无法避免的事情，即不违背原则的事情，即使发生了也不算什么大问题。即没有危害的结果。
“遇主于巷，无咎。”
本段是承上段之意的继续，如在“巷子里正巧遇到主人，没有什么过错”。在等级，礼仪严明的封建社会里，奴仆，下人是要回避主子的。但“遇主于巷”，既无法回避的事情，也就不算有过失。虽遇主于巷不合常习规矩，但因特定的情况来看，是属于免责