所用的那套符号，最早出现于商代晚期。而八卦之说，之用产生于《周易》一书之后，即春秋时期。而那套符号产生发明时，也不是帝制时期所见的所谓阴阳奇耦一、一一画。他所言那套符号生成也是错误的，更何况后传的《连山》与《归藏》，皆是《周易》一书命了名称之后产生的。因《连山》与《归藏》所用之名称与《周易》名称同，又因《周易》六十四名称里每个名称，皆是《周易》原创每篇文章里的首字，或前两字，并与文章内容是提纲挈领而不可分割的关系。总之，来知德在篇首所言既是人云亦云，又是错误的。
来知德对”乾，乾下乾上。乾刚。乾，元亨利贞”的解释，其中”乾，元亨利贞”是《乾》原文，而”乾，乾下乾上，乾刚”是来知德篡入的说法。对所谓的卦辞，也称彖辞。”乾，元亨利贞”的解释，来知德认为是文王所系的辞，而又是算卦用的，是断一卦之用的。这说法，表明来的妄说与无知。而其它以”象数”之说法，是废话连篇。因解释的筮不筮，理不理。解释的是算卦吗？不像。是说道理的吗？也不像。
对”初九:潜龙勿用”的解释，更是奇葩。既认为是文王所系之辞，又认为是以断一爻之吉凶，即占卜(算卦)用的。总之，来知德所认为的卦爻既是文王所系，又是用于算卦的，既然是用于占卜(算卦)的，就去解释如何卜问算卦人事吉凶好了，为何拐弯抹角去讲解什么”象数”呢？你看来知德对这初九爻辞用上几百字的”象数”说，岂不是废话吗？这是什么学问呢？讲如何算卦也不是？讲什么的道理也不是？即筮非筮，理非理。为何帝制里的做学问者？以涉及到《易经》（今本《周易》与《易传》）的解释，难道就中了魔障似的。
来知德对”九二:见龙在田，利见大人”爻题乃爻辞的注释，更是奇谈怪论。既然最终落脚为占卜，又废话连篇用”象数”说那么多的阴阳与数位是做何？难道用这种说法去算卦么？可这”象数”说法与算卦说又是解释不通的。
对”九三:君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”解释中，来知德岂能把”君子”看做是占卜者，真乃是天方夜谈！难道来知德无知的连《周易》里所论”君子”是何意都不明白吗？没看过孔孟对君子的论述吗？只要看过用脚后跟想想就知道的事情。
《周易》一书共有六十四篇文章，而且十五篇涉及到“君子”一词，其中还有三篇是通篇讲“君子”之道。严格地讲《周易》六十四篇，是针对“君子”讲述的政治道理，即为“君子”讲述修身、齐家、治国的政治道理。《周易》无疑是君子之治一宝典。
而对”终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”所言的话，虽以”象数”说之，说什么变卦、错卦、乾象、阳爻、爻位，以及乾道、人道、占者能忧惧如是，亦无咎也。却如疯癫之语，没有任何道理。
以下对《乾》里诸爻辞的话法，均是如此，既以”象数”说之，是个前言不搭后语。你看这以”象数”去解释《周易》文辞，犹如疯言疯语。
又如来知德对《坤》里出现”君子”的解释，已然认为是占卜者。
“坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
……迷者，如迷失其道路也。坤为迷，故曰述。言占者君子。先乾而行，则失其主而迷错。后而行，则得其主而利矣……。”
我们再看来知德对《贲》卦的解释。
“贲，离下艮上。
贲，无色也。贲饰也，为卦。山下有火，山者，百物草木之所聚。下有火，则照见其上。品汇皆被光彩。贲之象也。序卦。嗑者合也。物不可以苟合也。故受之以贲。所以次噬嗑。
贲:亨，小利有攸往。
小利攸往，亦为亨，但亨之不大耳。