数之大是从义理角度解释《周易》的，而从义理角度释解《周易》的一些文章是出自先秦时期的文章，这一点是无可争议的。而进入帝国时期的《系辞》才始从卜筮角度对今本《周易》理论化，《系辞》是应帝运而生成的神秘与圣道文化理念，后封建社会里再没有出现能超越和突破先秦文化了。后封建文化都不过是先秦儒家文化的注脚，而由《系辞》滋养生长的文化，只不过都是这《系辞》文化的注脚而已。
总之，自《易传》里一些面对卦爻式《周易》（今本《周易》）而产生的学术文章，已发展出“象数”（八卦取象及数字爻题）说法而阐释《周易》。特别是《系辞传》不但从“象”，而且从筮法角度阐述大衍之数起卦法，自此“象数”之学产生。不过这种“象数”亦筮亦理的学术，与原创《同易》一书的哲学思想，是个风马牛不相及。
《系辞》把今本《周易》做为卜筮之书论述，是如何的错误与张冠李戴。这也无疑使我们不言而明，后封建社会里的“易学”还能有何新的突破么？还能理性的去认识《周易》吗？因为西汉帝国里不但把今本《周易》上升为经，而且把《易传》也上升为经，并合二为一，成为五经之首。自此帝制里的经书又成为思想领域里的统治地位，两千年的帝制里以经（《易传》）解经（今本《周易》）成了“易学”范式。