九四之喜，有庆也。
九五:孚于剥，有厉。
《象》曰：”孚于剥”，位正当也。
上六:引兑。
《象》曰：上六”引兑”，未光也。
2唐代李鼎祚编纂汉至唐时对《兑》卦的注释(见《周易集解》)。
“(兑下兑上)。兑：亨，利贞。
虞翻曰：大壮五之三也。刚中而柔外，二失正，动应五承三，故“亨利贞”也。
初九：和兑，吉。
虞翻曰：得位，四变应已，故“和兑，吉”矣。
九三：孚兑，吉，悔亡。
虞翻曰：孚谓五也。四已变，五在坎中，称孚。二动得位，应之，故“孚兑，吉，悔亡”矣。
六三：来兑，凶。
虞翻曰：从大壮来，失位，故“来兑，凶”矣。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
虞翻曰：《巽》为近利市三倍，故称“商兑”。变之《坎》，水性流。《震》为行。谓二已变，体比象，故“未宁”与比“不宁方来”同义也。《坎》为疾，故“介疾”。得位承五，故“有喜”。
九五：孚于剥，有厉。
虞翻曰：孚，谓五也。二四变，体剥象故“孚于剥”。在坎未光，“有厉”也。
上六：引兑。
虞翻曰：无应乘阳。动而之巽，为绳。艮为手。应在三，三未之正。故“引兑”也。”
3南宋朱熹对《兑》卦的注释(见《周易本义》)。
“兑下，兑上。
兑：亨，利贞。
兑，说也。一阴进乎二阳之上，喜之见乎外也。其象为泽，取其说万物，又取《坎》水而塞其下流之象。卦体刚中而柔外，刚中故说而亨，柔外故利于贞。盖说有亨道，而其妄说不可以不戒，故其占如此。又，柔外，故为说亨，刚中，故利于贞，亦一义也。
初九和兑，吉。
以阳爻居说体，而处最下，又无系应，故其象占如此。
九二孚兑，吉，悔亡。
刚中为孚，居阴为悔。占者以孚而说，则吉而悔亡矣。
六三来兑，凶。
阴柔不中正，为兑之主，上无所应，而反来就二阳以求说，凶之道也。
九四商兑未宁，介疾有喜。
四上承九五之中正，而下比六三之柔邪，故不能决，而商度所说，未能有定。然质本阳刚，故能介然守正，而疾恶柔邪也。如此则有喜矣。象占如此，为戒深矣。
九五孚于剥，有厉。
剥，谓阴能剥阳者也。九五，阳刚中正，然当说之时，而居尊位，密近上六。上六阴柔，为说之主，处说之极，能妄说以剥阳者也。故其占但戒以信于上六，则有危也。
上六引兑。
上六成说之主，以阴居说之极，引下二阳相与为说，而不能必其从也。故九五当戒，而此爻不言其吉凶。”
4晚清进士尚秉和的《周易尚氏学》里《兑》卦的注释。
“兑:亨，利贞。
兑悦也。兑何以悦，以一阴见于二阳之上。阳得阴而悦也，刚中柔外，与泰义合，故亨。阴阳相遇，故利贞。
初九:和兑。
与二并行，故曰和。当位故吉。初与二本为敌，卦以兑说为义。和以处之，自然吉矣。
九二:孚，兑吉。悔亡。
孚于三，阳遇阴故吉。得中，故悔亡。
六三:来兑凶。
在内称来，来就二阳以为悦。行为不正则有之，无所谓凶。但三本多凶，又不当位，来而不正遂不宜矣。
九四:商兑未宁，介疾有喜。
四不当位，无应