至唯二五焉”的“正义曰”内容。是通过”汉象数”说无益，用汉象数说里的”卦体、爻位、十二月卦等论说，再引出不伦不类的所谓儒家之说。这种”疏”王弼”注”，并引用”汉象数”去说，本不与王弼的易学思想相符合。
孔颖达疏证王弼”注”说时，自然还不能离开本是经文《易传》里的思想，因那是一条贯穿于”疏”经上的总路线。所以引用《小象》、《文言》文论证一番。如此说法，谁有兴趣去分析和能否看懂”疏”出的意思呢？百姓更没有闲心去读这种晦暗不明，繁杂无序的话语。
王弼注释《周易》虽没有完全抛开象与数，但王弼始终遵循《易传》(《彖》、《象》《文言》)里早期解释《周易》义理的大道上，并不对认为不符合《周易》思想的《系辞传》及带“卦”的《易传》文。帝制时期注《易》的学术上，唯王弼真正属义理释《周易》的杰出易学人物。但孔颖达编《周易正义》，虽标榜王弼注易本，而实质背离王弼的易学宗旨。