问:《周易》与"八卦"有没有关系？
答:严格地说《周易》与"八卦"没有任何关系，两者各不相同。
《周易》是产生于西周晚期的一部为"君子"们讲述"修身、齐家、治国"的政治谋略书。《周易》里既无"八卦"(或卦)一词，也无"八卦"卜筮(算卦)理论。而"八卦"是后出的卜筮(算卦)学说，是春秋后期才出现的算卦术(《左传》的记载)。"八卦"一词出现更晚，是出现于西汉初期产生的属《易传》里的《说卦》与《系辞》里的说法。
“八卦”(?乾?坤?震?艮?离?坎?兑?巽)虽是从《周易》一书里所使用的那套六十四个不相同的“六联体”符号上取之的"三联体"符号，并用《周易》里的八篇文章名称而命名，则成为"八卦"取象比类、联想、附会所卜问人事上的吉凶筮术。虽然史巫是通过那套六十四个不相同的“六联体”符号，并连带《周易》一书逐步篡改成卜筮之书，如《连山》、《归藏》那样用于卜筮之用。虽皆是离不开那套符号，和衍生出的"八卦"取象。也因史巫将本是一部政治哲学的《周易》一书逐步篡改为卜筮的结构形式，《周易》与"八卦"被扭合在一起，说"八卦"就认为是《周易》里的东西，说《周易》就会想起"八卦"算卦那回事。
故两者本是各不相同，两者并不是孪生胎，而是后来史巫将"八卦"寄生于《周易》身上的寄生虫那样。再后来"八卦纳甲"筮术(即那套64个不相同的“六联体”符号按八卦分宫纳入天干、地支、阴阳、五行生克模式的新筮法)产生，不再错误混同于《周易》文辞当占辞的那一种卜筮了，即不再如以前那样通过那套符号起卦，用八卦取象或结合《周易》里的文辞当占辞来筮问人事吉凶的比类、附会方法。"八卦纳甲"筮术与《周易》从此分离开去，不再如以往寄生于《周易》身上的东西那样，是另立门户。但依然造成人们对《周易》与"八卦"的混为一谈，分不清《周易》与"八卦"原是各不相同的东西。
刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。
“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。
炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。
美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。
在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。
这百年来，唐三指点了她很多战斗的技巧，都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来，这些都是真正的神技，经过他的略微改变之后教给了美公子，都是最为适合她进行施展的。
越是使用这些能力，美公子越是不禁对唐三心悦诚服起来。最初唐三告诉她这些是属于神技范畴的时候，她心中多少还有些疑惑。可是，此时她能够越阶不断的创伤对手、压迫对手，如果不是神技，在修为差距之下怎么可能做到？
此时此刻，站在皇天柱之上的众位皇者无不对这个小姑娘刮目相看。