或称纳甲筮法）后，至到清末这《卜筮正宗》一书出现，除北宋邵雍作《梅花易数》（已然是八卦纳甲法）中讲，把《周易》当占辞看待以及朱熹的《周易本义》、《启蒙》中把《周易》当占筮书用到八卦里外，基本是以八卦纳甲五行生克筮法，而不再把《周易》混同于八卦筮术。如这《卜筮正宗》一书，哪里还能再说是《周易》算卦吗？那是八卦术，自先秦到今天，算卦术是从六十四画符号派生出的卦术，当然又借用了《周易》里的六十四篇名称当卦名称，这是先秦的巫史把《周易》里的画符号当作筮术工具了。而后封建社会里，自“八卦”纳入干支五行生克后，就把先秦时期巫史筮卜把《周易》内容当占辞的一种筮法抛弃了。正如这《卜筮正宗》一书里，不再把《周易》一书掺和到八卦筮术里。自先秦时期，严格的讲《周易》是《周易》，《周易》是一部讲政治道理的哲学书，虽有六十四画符号，但还不是卦学上的卦画符号。而“八卦”是《周易》一书之后产生的卦术，即筮术。“八卦”有自己的筮术体系，故两者不能混为一谈。“八卦”术无论先秦时期用几种物象类比人事吉凶，亦或后封建社会里用干支五行生克出六亲取象以类比人事吉凶，都是一样的思维模式，在卦术上，并没有本质区别。由上使我们已知“算卦”是如何的一回事，有没有道理，应该很清楚了。也由此知道《周易》与《八卦筮术》并不是一会事。