想让观众全情投入，那必须要为自己的推争得面红耳赤才行啊。
高长松举了个例子，他说：“比如逍遥门的朱之洞。”
“您听说过吗？”
张仁祖点头：“听说他势如破竹。”
“逍遥门曾经是个大门派，现在却没落了，如果没有朱之洞选手，甚至没人知道这门派还在。”高长松道，“所以他身上是肩负重任的。”
张仁祖点头：“是。”
高长松道：“这时候咱们就可以做一则专访嘛，问问他的心路历程，重振门派的生活艰不艰难，想对门派的其他师弟师妹说什么。”
他说：“这其中一定有感人的故事。”
张仁祖懂了：“你是要他扬名，当名士！”
这种手段在读书人中还是很常见的，尤其是那些有孝悌之名的读书人，民间都能说出他们冻天寒地为父母进山采药等一二三故事。
高长松点头道：“是。”
张仁祖道：“可哪怕扬名了，也没什么用啊。”
高长松道：“此言差矣，咱们办活动，不能只流于形式，这得有精神内核，得让人知道咋们的武道会是出了很多惊才绝艳的人物的，只有这样才能流传下去，办第二届、第三届。”
“有了文化内核，才有生命力。”
其实高长松还有些想法，他比较希望观众们可以掐强度、掐战力，这样辩得起来。
张仁祖似懂非懂地点头，他问：“那怎么传唱呢？让说书人当个故事去说？”
高长松道：“这样也可以，可这是第二流的传播方式。”
效率有点低。
他其实有两个方案，第一种是发小报，搞名人访谈。
第二种则是弄“辕门抄”。
这两种其实都是报刊发型方式，辕门抄比较古早，从西汉时就有了，说白了就是官府汇聚一下最近的新闻，写成一张大报贴在城门上，让往来人看。
至于小报，东华国这已经酝酿出小报发行的土壤了。
这里的报纸分两种，一种是官方发型的邸报，刊登政府要文，内容严谨，措辞讲究，非文化水平高的很难看懂。
民间小报就不同了，那就像是现在的狗仔报纸，刊登的都是大白话，随出随印，普通的百姓都能看。
高长松意思是，赛程本来就长，他找文人来润笔，每过五天就出个小报，在民间发行，而辕门抄则当论坛，做民间交流阵地，有什么想说的，人都可以往棚屋旁的木版上张贴。
这就保证又有大方向指导，民间言论又能蓬勃发展。
张仁祖听完后都鼓掌了：“妙啊！”
这小报估计还能挣钱呢。
当然，钱多半是正书堂跟高十二郎对半分。
高长松道：“咱们挣钱还是靠卖门票的，有了话题度，卖票不就更容易了。”哎，如果修士愿意接代言就好了，可他们多半醉心修行，是不肯的。
张仁祖道：“第一期小报你已经想好了，找朱之洞？”
“还有一人，我其实更想找。”高长松一五一十道，“但觉着他不一定会答应，还在接洽中。”
……
能让高长松如此小心翼翼对待的，自然是一号种子选手呼延啦。
高长松想采访呼延问雪，可他看上去太高冷了，又很富有，像黑心眼版西门吹雪跟叶孤城的结合体。
这样的人，你跟他说话都觉得是在冒犯，更别说采访了。
可高长松觉得他很有话题度，于是租借来了中山书院的学子。
跟白鹭洲书院不同，中山书院培养的是文士，也就是儒家子弟，在妖魔横行的东胜神洲，儒家实在不算一门显学。