朱高煦扫视众人，然后冲着门外喊道：“康平，带人给诸位臣工上茶。”
随后，他环视众人，朗声道：“孤希望真理越辩越明的风气，以后可以延续下去。只有君臣一心，朝廷的政策才能得到彻底的落实，方能避免基层官员阳奉阴违，敷衍了事的情况。”
“殿下英明。”
众官员齐声道。
一会儿之后，康平领着一众侍女、宫人将茶水端了上来，并放在了殿内众官员旁边的茶几上。
“诸位的奏疏，孤都看了，归纳起来，大体上是两点。”
朱高煦缓缓说道：“第一，培养皇室子弟应当按照太祖旧制。第二，宗室子弟不可学习为君之道。”
“孤问你们，太祖皇帝曾经不止一次说过，朝廷的政策要随着天下局势的变化而做出改变，不能一成不变。是也不是？”
他见众人沉默，接着道：“既然太祖皇帝说过这话，那永乐一朝推行新政，难道不是顺天应人么？否则，我等岂不是顽固不化？”
众臣皆不做声。
“所谓‘此一时，彼一时’，洪武时期，皇孙为数不多，且大都年幼。除了就藩的亲王外，其余年幼的亲王仍生活在宫中，在大本堂进学，这倒也没什么。”
朱高煦接着问道：“可如今诸皇孙与年幼的亲王已逐渐年长，再过十数年，皇室子弟必然会超过百人，难道还要像以前那样在大本堂进学么？”
“况且，太祖皇帝改封诸王于海外建国，若诸王不会治国理政，到了海外，既不会领兵打仗，又不会治国理政，岂不是成了一个昏庸无能的国君。还如何为朝廷藩篱，拱卫皇室？”
他这一番话说下来，殿内的许多官员竟然不知道该从何处反驳。
可方孝孺乃当世大儒，熟知各种历史典故。
他恭声道：“殿下，时移而事易，事易而权变。陛下培养皇室子弟，我等自然是不反对的。我等反对的是传授皇室子弟帝王术，所谓天无二日，民无二主。帝王之术，只有天子与皇储可以学习，其余皇子皇孙怎可学习？”
“既然诸卿反对传授皇室子弟为君之道，那孤有一问，若不传授众亲王为君之道，将来诸亲王作为一国之君，该如何治理国家？”
朱高煦反驳道。
方孝孺不紧不慢地回答道：“圣人认为，国君当垂拱而治，从谏如流。国家的治理自然由国君手下的佐官去负责，国君只需要赏罚分明，任用贤者为辅政大臣，国家便可大治。”
周《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
后世据此典故引申出成语“垂拱而治”，比喻统治者不做什么，却能使天下太平，多用作称颂帝王无为而治。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，即是以制度治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。
朱高煦又问道：“垂拱而治，择贤者而任之，从谏如流，那何人是贤者？韩非子认为‘贤者之为人臣，北面委质，无有二心；朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。’先生以为然否？”
方孝孺答道：“臣认为，贤者当是德才兼备之人。”
“韩非子的说法显然不对，因为贤臣遇到昏庸糊涂的国君，他便无用武之地了。毕竟，昏庸之君喜用投机小人，根本不知何为贤臣。对昏庸之君来说，那些整日进谏的臣子很讨厌。良禽择木而栖，贤臣择主而事。因此，识人用才，是一件非常困难的事。”
朱高煦道：“先生说贤者是德才兼备之人，那什么是德，什么是才？德与才的界限又在哪里？如果说一个大字