区别的。
最大的区别就在于，主宰境强者他们认为的大道，要比自己想象之中来的更加的宏大，来的更加的深不可测，正如经文上面所写的……夫道者，高不可极，深不可测，仰之弥高，俛之弥深，故知有极者非高，可测者非深……
可以说是，直接就描绘了一副难以想
象的大道景象，让人有些不可捉摸，只是看了一眼这经文，卫宗就觉得，这位撰写秘籍的强者对于大道的理解，远在自己之上，自己之前想象的，还是有点太过于片面了，而到了现在这个地步之后，卫宗几乎可以说是越看越激动了，甚至到了后面，他有些心潮澎湃，连手指都在不断的颤抖……
“原流出，冲而不盈，自深而流，不绝其原，当虚而受，不溢於物。浊而静之徐清，同物谓之浊也。取其不污之体，徐以会之，则本自清矣。徐也者，含理从容之谓也。施之无穷，随用而火。”
“万物之变不可究也，秉其要而归之。物变无极，不可智穷。唯执不迁之要，乃会机化之本也。是以圣人内修其本而不外饰其末，性顺为本，形势为末。厉其精神，偃其知见，确精莹神，畅达其性，不纵心悦目，而系滞於外物者焉……”
“故漠然无为而无不为也，同物为性，则皆尽其‘为耳。无治而无不治也，我之智，则同万物之自治也。所谓无为者不先物为也，既不先物，明非不为，盖因之而为也。无治者不易自然也，不易自然，亦非无治，斯因之而治也。”
“妙啊，太妙了……”卫宗看的是两眼放光。
“神与化胜，以抚四方，乘变化之理而以神游，则四方之人各安其性。是故天运地滞，阳性刚运，阴性柔滞。轮转而无废，水
流而不止，与物终始，风兴云蒸，雷声雨降，并应无穷。”
卫宗现在几乎是完全已经沉浸进去了，这经文之中记载的种种，让卫宗感觉，自己之前对于大道的领悟，是多么的浅薄，自己到底是多么的片面，以前引以为傲的