门口的莲花灯亮起来了，事务所迎来了第七十四号客人。
没有敲门声，没有问好声，这位客人推开门径直走进来，跨开马步坐在木椅上。眼前这位客人穿着古代战俘内穿的麻布内衬，具体说不出是哪个年代的，面色发灰，浓眉丹凤眼，胡须卷曲杂乱横飞在嘴边。
“您好，请问我该如何称呼你？”
“任正清，我是千古罪人，已在这地狱中周转不下百余年。”
我在纸上写下他的名字，随后问道：“任正清，你今日找我来是为了何事？”
“大人，正如我所说，我是遗臭万年的罪人，乱臣贼子，祸害朝政之人。是世人所唾弃的小人，活该在这地狱中经受苦难。”
“所以你今日找我是为了何事？是为了想我述说你的罪孽吗？”
“我的罪孽不必再次重复，因一己私欲放任辽国举兵进犯我中原，现在想来，实为愚蠢，实为小人之所为。这么多年过去了，地狱中的刑罚也受尽了，忏悔也悔过了，罪过之事并不想再反复提及。比起我的罪，我今日来找大人更想是来讨论的。”
“哦？讨论什么？”
“论乱世中，何人才能为英雄？”
“横观历史，你认为谁是英雄呢？”
“治水的禹，战国廉颇，三国关云长，南朝韦睿，隋朝杨素，还有我大宋岳飞，狄青，杨延昭。”
“你说的这些大多都是历史名将，都有一夫当关万夫莫敌之勇。所以你认为英雄都是武将？”
“不，大人。英雄是将信仰贯彻终生的人。不像我这种在蝇头小利之前就忘了本，投靠敌军之鼠辈。”
“你想成为你口中的英雄那类人吗？”
“我年幼的时候，曾经想过。哪个男孩儿小时候不想成为关云长那样的气节英雄呢！可惜我没有生得人墨客留下几首诗句供后世流传。”
“你之前说，英雄是把某种信念贯彻终生的人。现在又说，只要戏做的漂亮，瞒骗过世人眼目，也能是英雄。你到底是怎么认为的？”
“自然是前者更好，但前者需要天时地利人和才能办到。若是没有战争，没有乱世，想要成为英雄就只能靠做戏了。”
“为什么成为英雄对你来说这么重要？”
“谁不喜欢被歌颂呢？无论走到哪里都能受人欢迎爱戴。大人难道你不喜欢这样吗？”
“不喜欢。”
“谎话。”
“君无戏言。”
“若真是君子，定有成大志成大器之所追求。怎么可能会像你这般胸无大志，心无谋略？”
“在古代神话的概念中，英雄在人类的定义中，是最接近神明的存在。不仅能力超人，也要有几乎无懈可击的美德，坚定不移的信仰。这也意味着英雄必须要舍去一大部分的人性，变得尽可能完美。英雄在舍弃自身人性的同时，逐渐将自己变成了某种精神性的象征，甚至变成某种教条，彻底符号化。只有这样，英雄才能成为永久的英雄。
一旦有一点点不完美产生，人们都会揪住英雄的头发把他扯下神坛。向他曾经健美的肌肉上吐口水，扔石头，只为证明英雄并不完美，自己也没有那么差。
为什么大部分英雄的结局都是悲剧？为什么大部分历史名将都英年早逝？
也许越是悲惨的结局更能凸显英雄主义的伟大，才能让人们坚信那是无法企及的忠贞和信念，才能让英雄彻底从‘人’这一概念中剥离出去，独自闪耀。”
“若真能成为名留青史的英雄，战死沙场何妨，受人辱骂又何妨！”
“就算你战死沙场，受尽时间的磨难和侮辱，也不一定能成为名留青史的英雄。正如你所说，这历史中的无名之辈恒河沙数。
谁