终归只是小道，他山之石可以攻玉，借鉴他人佛理感悟，与他将来修行大有裨益。
不过在修炼此法之前，他还是要将自身功法全部梳理一遍，分清主次之后再行修炼也不迟。
正如方才虚影所说那般，人之精力有穷尽，若想将来有所成就，君臣佐使之道最好分清。
到目前为止，他已身负佛门两大流派的修行功法以及儒门浩然正气之法。
从《金刚般若真鉴》中爆出的金刚护体功不难看出，此流派乃是走的由外而内的金身修行路线。
而他刚刚得来的《明王圣魂经》，却是走得以神魂成就无上法相之道，说白了便是将神魂修成一颗佛光普照的佛陀舍利，再以舍利凝结出通天法相而已。
这点与儒门的不灭神魂有着异曲同工之妙，难怪蔡邕会和天竺高僧“会”会成为至交好友，秉性相近、高义相通只是其一，更多的恐怕则是二人的修行之道极为偏近。若非如此，二人怎会惺惺相惜互引知己？
一番思索，丁勉当下便决定了以后的修行之路，那
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便是以《明王圣魂经》为主，《金刚般若真鉴》为辅。
其一，《小我舍利托宝法》不仅弥补了他前的遗憾，更是引领他踏入修行之路，这让他对此法有着难以割舍的情怀。
更何况，此法从某种意义上来讲，与《明王圣魂经》是一脉相承。他有这个基础，也多多少少对此道有一番独特的见解。
其二，儒门之法他是不会放弃的，毕竟往圣之高义，早在前世便已烙印在了他灵魂最深处，如附骨之疽再也无法抹去。并且，儒门重在磨炼神魂，与《明王圣魂经》完全是相互促进，相辅相成。
最为重要的是，他将来的目标是要踏破九重仙阙，成为仙朝中的一方霸主。而今仙门炼气一道为主流，若是日后与人争斗总仗着肉身强悍与人近身对战，难免有些吃亏。
而神魂一道历来便是仙门之中最神秘的存在，它不但具有术法的威力，更是能攻击人之神魂。相比之下，《明王圣魂经》更为适合他。
至于他的赤色琴胆，将来若是有机缘，未必不能另辟蹊径，成为他手中的一大神通。
念及此处，丁勉立即沉侵心神，迈进了入定的门槛。
《明王圣魂经》的根本之法，在于将自身魂海分割成十份，完全独立出来。而后将三魂七魄分别投入到每份分离出的魂海之中。
等其彻底与魂海融为一体后，再引入妖魂妖魄与之相融，最后以这些妖魂妖魄勾布明王圣魂。圣魂一出，则明王意志降临，法相自成。
届时，法相一出，谁与争锋，茫茫长生仙途，任尔驰骋。
其境有九，与仙道境界的划分完全一致，但是修行方向却是完全不同，估计是创造功法的那位大能性子比较洒脱，懒得赋予其不同凡响的境界名字了，直接以仙道境界命名。
1、入云境:分割魂海，十方天池。
2、抱元境:魂魄剥离，池中生莲。
3、神关境:妖识入体，莲藕共生。
4、阴神境:凝识化液，乳水交融。
5、阳神境:炼液返晶，法印终成。
6、天罡境:炼晶成舍，圆光浮顶。
7、沐雷境:神魂大劫，心猿意马。
8、玉骨境:意志降临，圣魂出世。
9、仙主境:不灭法相，佛中称尊。
只是神魂一道极为凶险，稍有不慎便会身死道消，魂归太虚。究其原因皆是因为魂魄乃人之根本，脆弱无比，兼之妖魂妖魄又异常凶悍，其中凶险，非比寻常。
但是，这却难不倒丁勉，因为他有压制妖物的浩然正气，虽然境界有些低，只要不是