、考实学、进国子监、甚至中举人考状元。”
“我怕的就是，这里不交皇粮，朝廷只把这里做羁縻地。亦或者，只是为了迁民有个去处，而不是只能做流民饿死。”
“真要那样……并不是好事。正所谓，学成文武艺、卖与帝王家。这出人头地的事，前提就得是朝廷真把这里看成天朝内地。”
“你看我，读过几年书、教的十几年开蒙，也被迁到这里。总归，朝廷还是希望这里的百姓，不忘万里之外，亦要书同文、车同轨、乃至大义隔海而相同。”
“识字，总是好的。即便说将来这里举人名额不多，可我想着，读书识字总不是坏事。”
“我不种地，但我教书，故而一些事，你们未必看得清，我却多少看的明白一些。”
“朝廷让这里行八一税，其意便有复‘周礼、学校’之想。”
“以往各地书院、州县学堂、义学等，何以维系？靠的是学田。”
“学田免税少赋，租佃出去，以租子助学。”
“而如今，朝廷在这里，是要行学校制的。不再允许有免税的学田，而是从皇粮八一税里拨出来办学。”
“这里的情况，你也看到了。就算有学田，你会来租佃吗？既是这样，那么就从根上断掉。”
“依我看，这是好事。”
“而且，也足见朝廷并不想将这里做羁縻地，而是欲为直辖郡县地。否则的话……若只是为了迁人过来，我这等人，那便不必来的，来了也是浪费朝廷钱财。”
“若只为迁民而解黄河之困，何必还要征税、办学，甚至连我这种教书的也要占船上位子给送来？”
不同的身份，有不同的视角。
自耕农的视角，和跑到这里继续当教书先生的视角，自是不同的。
私塾先生是秀才，但也就是秀才而已。
范进没中举之前，也是秀才。
大明晚期，顾炎武就感叹生员都大几十万了。到大顺，生员百万亦差不多。
私塾先生这种秀才，在大顺内部很是普遍。
这种普遍，指的是他们并不脱产。
教书开蒙，也是劳动，也不是脱产。
而只要不脱产，那么就不至于变成脑子不好使的人。
脱产，使人魔怔。
劳动，让人清醒。
私塾先生既参与社会劳动，又读过书，多多少少还是能分清“学田助学”和“中央拨款建学校”的区别。
虽然，在大顺，后者一般是“复古派儒生”最爱念叨的：学校、六官、周礼、拨款、十税一等等。
也虽然，王家庄的私塾先生和复古派儒生八竿子打不着。
到相对而言，他还是更喜欢中央征税拨款办学校的“复古”模式，而不喜欢“学田租佃租子助学”的模式。
他既进过学，多少也知道免赋少税的学田，里面有多少弯弯绕。
学田始于北宋，发扬于蒙元。
亦相当于朝廷直接拨生产资料给学校，学校作为地主，收佃户租子，维系学校运转、补助求学学生。
官方支持的学田，所能享受到学田租子福利的，得是秀才级别的。若不进学，官方学田和你基本没啥关系。进学之后，各种补助，多从学田里出。
而现在，在私塾先生看来，朝廷在这边要搞的，更像是要普及学校教育。也即是说，要把收上来税，办开蒙学校，享受这其中福利的，算得上是所有在籍百姓。
这其中的区别，他还是分得清的。
那这算不算好事呢？私塾先生觉得，这当然算是好事。
而这么办，是要有成本的、是要承担百姓不满的——如果科举名额有限，普通人学习有个屁用？为什么要交税办学校？还不如把八一税，改成十五税一，大家才高兴。收钱办学，本来就是要承担不满情绪的。
故而，在私塾先生的视角来看