原、东夷、南蛮、西戎、北狄人民，都有安逸的住处，偏爱的口味，舒适的服饰，便利的工具，完备的器物。
由此可见，国家并非一定要依仗农桑才能存续。
《礼》中还规定了天子颁布的九种税法，诸夏国家也大多遵守这个准则收取税赋。
一日邦中之赋，二日四郊之赋，三日邦甸之赋，四日家削之赋，五日邦县之赋，六日邦都之赋，七日关市之赋，八日山泽之赋，九日币余之赋。
其中前六种都是田税，第七位才轮到关市的税法，第八位是山泽的税法，第九是公用剩余财物的回收法。
所以说，诸夏之所以重视农桑，并不是因为农桑本身有多么重要，而是因为诸夏国家的财税收入大多源于田税。
所以国君们才不得不重视农人的意见。
而如果有哪个国家的关市收入或山泽收入与田税旗鼓相当时，那么商贾的意见就会被同样重视起来。
而如果关市与山泽收入占据国家财税收入的大半时，商贾的意见便会等同于国君的意见商贾的仇人便等同于国君的仇人，商贾的利益也等同于国君的利益了。
这也是有别于诸夏的蛮夷戎狄并不重视农桑的原因。
因为他们的主要收入来源并非是农桑提供的，而是蓄养的牛羊所出产的，捕鱼狩猎所获得的啊!”
范蠡和子贡听完了宰予的这段论述，只觉得浑身鸡皮疙瘩都起来了。
他的这番话，乍一听起来骇人听闻，可细细回想却觉得颇有道理。
子贡仔细梳理了一下这个方案的可行性，忽的问道，
“子我，可你的这番论述，恐怕只能在小国进行实践吧?
方圆五百里乃至千里的大国，怎么可能单靠商贾提供收入去养活全国的百姓呢?”
范蠡也点头认同道:“而且过于偏重于商业的发展，不注重农桑之务，这岂不是把自己的命脉交到了他国的手中吗?’
宰予听到他俩的质疑，心中暗赞一句。
真不愧是两个经商奇才。
一眼就看破了这套思路的弊端。
在人均生产力低下的春秋时期，大国一味地强调商业发展，的确是取死之道。
但他既然提出这个想法，自然就不是给大国所准备的。
可不要忘了，他宰子的封地菟裘旁边，就有两个规模合适的国家可以进行实践。
一个是黄帝后裔建立的铸国，一个是大禹后裔建立的杞国。
宰予自从知道要到菟裘就任以后，一早就在图书馆把这俩国家的老底翻了个干净。
杞国境内出产生铁、煤炭还有磷矿(燧石)。
而铸国就更妙了，那里不止有铁、煤，甚至还有大量铜矿和诸夏少有的天然硫磺矿，甚至还有岩盐。
铁煤铜的作用不言而喻。
而有了硫磺和磷矿，简单煅烧后，就可以用来做磷肥，提高农作物产量。
至于岩盐，埋藏的深度在百米左右，虽然这个深度现阶段暂时无法触及，但也不是完全不能幻想，如果找准了位置，努努力还是有点机会了。
铸国与杞国的國力本就弱小，如果略施小計，用大肆收购这些矿产的方式，逐渐掌握住他们國内的经济命脉
那以后，宰子说什么，那还不得就是什么吗?
夫子反对无义战争，那就尽量不打仗，毕竟万一打起来，可是得死上不少人的。
菟裘的民众，那都是宰予的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了。
为了菟裘的人口增长，他可是操碎了心，怎么能把人拿出去打仗送死呢?
这不合乎周公的原版周礼，也不合乎夫子的改良版周礼，更不符合宰予的新