握能力，这是一种低成本的检验，因此可以广泛的推广开来。但事实上这种检验并不完全是准确的，反而其准确率越来越受到质疑，这也就导致了许多问题。有的人认为科举本身就不公平，因为考虑到低成本的缘故，不但器本身大量以纸质测验的形式进行，就连那些需要动手的考试也倾向于以简单粗暴的方式完成。还有人认为，有些人为了刻意的提高阅卷或者其他环节的效率，引用了一些严重影响了公平的阅卷方式，而在真正的生活当中，展现一个人的才华显然不可能用这种方式来普遍的校验，因此这是一种自私自利的典型行为，是不应该和公正的考试制度进行挂钩的。
凡此种种，随着时间的推进，科举考试制度的弊端逐渐的暴露出来，以至于即便是环球集团这种仅仅成立了七八年的组织，其内部也已经有了广泛的呼吁改革的声音。当然这主要是因为机器仆人们过分**远瞩的制度设计造成的，但不代表那些能够听到这些议论的普通人不会产生相同的感受。相反这群人的盲目只会带给他们更多的躁动和执着，一旦真的改革措施落实下来，这群人肯定会成为某一些人的急先锋，相对于考试选拔制度所暴露出来的弊端来讲，人类在这方面呈现出来的乌合之众一般的盲目情绪，显然更加值得海宁去重视。
海宁确实在重视这些事情，但重视的力度似乎还不太够，至少他不可能像欧洲人那样，重视一个国家的信仰究竟属于哪个派别？在12月份结束的洛伊滕会战当中，向奥地利方向挺进了普鲁士人取得了一场辉煌的胜利。他们的国王为此特别开心而更加开心的是居住在附近，并且占到人口总数一半以上的新教徒。
自从1620年的白山会战失败之后，新教徒时常受到以意大利和西班牙为根据地的天主教徒的各种迫害。普鲁士人到达这里之后，国王腓特烈二世虽然制止了迫害行为，不过他也制止了报复行为。总的来讲，他在这些事情上的开明程度，似乎是在尽其可能的唯弥合不同派别所产生的裂痕。而对于这些乱七八糟的东西，因为只有西方的君主才会如此在意，像海宁这样的东方人，甚至根本闹不清楚这些派别之间究竟有什么区别，在他的之下唯一可以遵守的是他的法律，任何人的信仰都不可逾越，这是环球集团在所有殖民地都奉行的策略。
其实，环球集团在弥合派别裂痕这方面做的远比某些国王多的多。它主张人类最为尊贵的其实是自身的良知，而所有的神明及其行为不过是这些良知的衍生产物而已。他引用大卫-休谟等一系列当代学者的说法，认为那些一神论者和多神论者之间是存在相互演化关系的。这意味着事实上是他们创造了森林而非森林创造了他们，当然这样激进的说法在欧洲是很有可能会遭到暗杀的，所以他最近这几年干脆不在欧洲那些地方停留了，连瑞士都很少去。而在他的封地南尼德兰，那里的警察们经常可以抓到一些诽谤他的人，虽然那里主要居住的都是些新教徒，但仍然有人对海宁的观点表达不满。
不过，正是这种勇敢的观点，旗帜鲜明地引起了一部分人的重视和反思。忽然有人因为这样那样的原因而意图再次暗杀海宁，但也因为这样的原因而让另一些人成为了他忠实的拥趸。在否定了那些义神论者的权威之后，海宁和他的环球集团一直倡导不同，信仰之间是可以互通的，因为那些都是良知的衍生产物，所以是万变不离其宗的，这一反过去证明了他最初观点的正确性。在这个星球上，但凡是灵长类的后代，演化到今天这种地步，并且能够用人类语言进行交流的，谁都不能够否认人心都是肉长的这个道理。所以他们在海宁的号召之下，已经尽可能的试图用更加宽容的姿态，来接受那些曾经在历史上与他们为敌的人。这对环球集团来说是个巨大的成功，甚至即便是欧洲的神父们，也不能否认这一事实。
腓特烈二世其实也已经注