幅他们正在踢球的话就可以了。不过这幅画作多多少少有些难度，因为海宁提供的底图是一张写实风格浓厚的照片，而擅长人文化的池大雅，必须用他自己的方式来表达才行。
池大雅对这张照片感到万分奇怪，这让他忍不住多问了几句结果得知这是几位欧洲的哲学家，正在进行一场足球比赛，他们原本是到这座场地里帮忙准备赛事的，但在环球集团推广的各种新兴体育项目的感召之下，这几个人在忙完了自己的活计之后，终于还是按捺不住在场地里进行了一场简单的友谊赛。
18世纪的友谊赛，还没有多少文明氛围可言，双方在赛场上的拼抢都很凶狠。这一度看的海宁有些慌张，因为在场上有好几名他看中的哲学家苗子，对于如今的德意志地区来说，他们的哲学家还普遍太年轻了。莱辛如此，门德尔松也是如此。他们还需要时间去成长，去继承法国那些启蒙思想家们的劳动成果或者另辟蹊径，打造出属于她们德意志人的辉煌。
但现在关心德意志哲学发展的人们，恐怕也和海宁一样在提心吊胆，门德尔松是一名优秀的进攻组织者，他面对的是对方后场球员紧密的盯防。所以他的处境是十分糟糕的，时不时呢就会被对方铲得人仰马翻。但让人没有想到的是，他毕竟已经踢过一段时间的足球了，因此对这些事情还算适应，也知道如何才能在赛场上保护好自己。但另一位青年才俊可就没这么幸运了，莱辛因为不太熟悉足球的缘故，所以只能作为守门员出场，但在一次拼抢当中，他被对方前锋重重的撞倒在地，那是一个非常结实而又高大的小伙子，其冲击力之强，足让海宁想起哲科、希克等典型的柱式中锋。面对这样的冲撞，莱辛的结局就只有一种……
在池大雅的绘画草图当中，这位德意志的青年才俊捂着额头上的伤口，缓缓的走向了场边的休息区。他的几个朋友正在帮她查看伤势，有一个医生模样的人正在向他靠近，他手里还拎着沉重的药箱。
不过从莱辛的表情来看，伤势虽然很疼，但显然不可能危及生命，所以在经过简单的处理之后，这位专业水平十分堪忧的门将，其实仍然可以重新上场。
不过他没有。在池大雅不曾看到过的其他画面当中，莱辛在下场之后听到了门德尔松和其他几个人的对话，他们的对话内容依然和亚里士多德和卢梭的观点有关，其中一些观点与他的想法存在着明显不一致的迹象。
或许是受到了疼痛的影响，或许是之前的讨论当中，他就已经对这几个小伙伴们有些不满，所以在听到这些话语之后，他立刻站出来反驳并重申了之前自己提出的某些观点，其中就包括这样一句话：“我无法想象，一个人不读《修辞学》第2卷和《尼各马可伦理学》全书就能够理解这位哲人的《论诗术》”
他之所以这样说是因为他影响，坚持应该按照亚里士多德自己的意愿去解释他的作品，而不是其他人按照什么自私的想法去歪曲和误解。
即便是从友好交流的角度来分析的话，他这样的观点也意味着一系列值得强调的地方，这其中不仅包括想要理解《论诗术》就得更为广泛地涉猎亚里士多德，更是明明白白的绷紧了亚里士多德与卢梭之间的张力：古今之争的张力。
根据原本的历史记载，11年后，他在这方面的认识被他写进了一部叫做汉堡剧评的著作之中。《汉堡剧评》挑明了古今之争的问题。在《汉堡剧评》中人们可以看到，莱辛很少提到卢梭，却大谈亚里士多德，同时，莱辛已经从推崇法国戏剧转向了推崇莎士比亚。
其实站在海宁的角度来考虑的话，面向大众的戏剧所带来的所谓教育作用，只不过是一群笔杆子在为自己的脸上贴金而已。坦白的讲，这种教育的成果是十分有限的，这种教育的效率是十分低下的，这种教育除了满足作者的虚荣心之外一无是