问道：“不会这么快吧？”
文峰未置可否：“那，并不难。”
好吧，地鼠舔舔舌头，在华夏，还有什么事情是办不到的？转移资料而已嘛，文峰独自过来，而不让拜访，可见那地方现在也是秘密。
“开门见山吧，文先生。”白狐说道：“我们这次的任务和哪件神秘事件有关？”
文峰的轮椅上挂着一个袋子，示意鹰眼帮取下来，鹰眼拿下来，里面是厚厚的一叠资料：“九鼎？”
白狐马上激动道：“传说中消失无踪的九鼎？”
相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。《史记?封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于****。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
关于九鼎的下落，一直众说纷纭，司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二本纪中说，秦昭襄王五十二年，周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
由后者分析，九鼎在秦灭周之前，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！
司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泗水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。
到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加以揣测。这份资料将各朝各代的总结都列上，一目了然，最终总结了两个结论，这两个结论基本决定了现在的情况。