就像要把人家抱到怀里，亲热得无以复加，不需要用人时，就像把人家推入深渊，必想置之死地。这样对待臣子，臣子不带领他国军队前来讨伐就不错了，哪里还谈得上为旧君反服呢？
鲁悼公去世时，季昭子问孟敬子说：为国君服丧，应该吃什么样的饭？敬子说：应该喝稀粥，这是天下通行的做法。但是我们仲孙、叔孙、季孙三家欺凌国君是出了名的，四方没有人不知道。要我勉强喝粥，使身体变得消瘦，也不是办不到，但是那样做岂不是更加使人怀疑我们的消瘦并非出自内心的悲哀吗，那又何苦呢！所以我还是照常吃饭。
卫国的司徒敬子死了，子夏前去吊丧，当时主人还没有举行小殓，他就戴着纽进去了。而子游前去吊丧，却是穿着常服。在主人行过小殓之后，子游就连忙出去，戴上续以后才返回号哭。子夏就问子游：你这种做法是听到有谁这样讲过吗？子游说：听老师讲过，在主人没有改服之前，吊客不应该戴经。
曾子说：晏子可以说是一个知礼的人了，礼的要害不过是个恭敬，而这一点晏子并不缺乏。有若说：晏子一件狐皮袍子穿了30年，办理他父亲的丧事时，只用了1辆遣车，随葬器物也少，所以很快就葬完返回。按照规矩来说，国君遣奠所取的牲体是7包，遣车也就应该是7辆；大夫是5包，遣车应该是5辆。晏子完全不按照规矩来办事，怎么能说他是一个知礼的人？曾子说：在国家尚未治理好的时候，君子以照搬礼数的规定为耻辱。在国人奢侈成风时，君子应该做个节俭的表率；在国人节俭成风时，君子就应该做出按照礼数办事的表率。
国昭子的母亲去世了，向子张请教说：出葬到墓地后，男子和妇人应该怎样就位？子张说：司徒敬子的丧事，是我的老师做司仪，男子和妇人分别站在墓道两边，男子面向西，妇人面向东。国昭子说：啊！别这样。接着又说：我办丧事的时候，会有许多宾客来观礼。司仪由你来当，但是要宾客和宾客在一起，主人一方和主人一方在一起，主人这边的妇人就跟在男子后面一律面向西。
穆伯死的时候，敬姜作为妻子光在白天哭。文伯死的时候，敬姜作为母亲昼夜都哭。孔子评论说:她真是个懂礼的人。文伯死时，敬姜靠着他的床暂停哭声，说：从前我有这个儿子，看他非常有才艺，想着将来会成为一个贤人，所以也就从来没有到他办公的地方去观察。现在他死了，朋友众臣中没有为他掉泪的，倒是他的妻妾等人为他痛哭失声。这样看来的话，这个孩子，在接人待物的礼仪方面一定有很多荒废。季康子的母亲去世了，在陈列小殓所用的衣袅时，连内衣也陈列出来了。敬姜说：妇人不打扮，不敢见公婆，何况现在是外面的客人将要来到，怎么把内衣也陈列在这里呢？于是下令撤去内衣。
有子和子游在一块儿站着，看见一个小孩子在哭哭啼啼地寻找父母。有子对子游说：我一向不知道为什么丧礼中有顿足的规定，我早就想废除这条规定。现在看来，孝子抒发悲哀思慕的感情应该就和这孩子一样，只要是发自内心，可以想怎么哭就怎么哭，还要什么规定呢！子游说：礼的种种规定，有的是用来约束感情的，有的是借助外在的事物来引发人们内在的感情的。如果没有统一的规定，谁想怎么着就怎么着，那是野蛮民族的做法。如果依照礼仪行事就不然，人们遇到可喜的事情就感到开心，感到开心就想唱歌。唱歌还不尽兴，就晃动身体。晃动身体还不过瘾，就跳舞。疯狂地舞动过后又产生慑怒的心情，有了慑怒的心情就会感到悲戚，悲戚则导致感叹。
光感叹还觉得发泄得不够，于是就捶胸。捶胸还不够，那就要顿足了。将这种种感情和行动加以区别和节制，这就叫做礼。人一死，就要被人厌恶；而且私人没有任何行为能力，人们就要背弃他。所以，制作绞衾