《鼓钟》：乱离之世中的鼎盛之乐
西周末期，周王室衰微，周朝的礼乐制度也遭到了极大的破坏。周朝的一位贤者，在淮水边听到了奏乐之声，而且演奏的音乐是雅乐。他聆听着音乐，不由得想起了周王朝前期的善人君子，从很大程度上，发出了对当今时代混乱的感慨。
听着雅乐的钟鼓铿锵，面对着滔滔奔流的淮水，他不禁悲从中来，忧思萦绕。雅乐是周王朝的正乐，在周王朝鼎盛时期，钟鼓齐鸣、琴瑟和谐，更重要的是，那时候有众多的淑人君子。而此时，再奏起雅乐，却给人一种发自内心的悲凉感。这些音乐，走过了周朝最辉煌的历史，也走到了周朝国运衰微的末世。在乱离的末世中，听到这种盛世之音，会给人何等的感慨，悲从中来，不禁眼泪盈眶。
周王朝之所以拥有鼎盛时期，是因为那时有很多的淑人君子，他们有德有才，共同创造了无比辉煌的西周王朝。而如今的西周王朝，渐渐地走到了末世，这其中的原因，就是当初那样的淑人君子太少了！
敲起钟声音铿锵，淮河水浩浩荡荡，我的心忧愁而又悲伤。那善人君子啊，想起他叫人怎么能忘。
敲起钟声音和谐，淮河水滔滔不歇，我的心忧愁而又悲切。那善人君子啊，他的品行正直无邪。
敲起钟擂起鼓点，乐声回荡在淮上三洲，我的心悲哀而又难受。那善人君子啊，他的德行将永垂千秋。
敲起钟声音清脆，又鼓瑟来又弹琴，再加笙磬一起和谐奏鸣。演奏起雅乐和南乐，吹籥歌舞合拍分明。
籥（yuè）
《楚茨》：华夏先民祭祀的全过程
这是一首祭祖祭神的乐歌，它描写了祭祀的全过程，从祭祀前的准备一直到祭祀后的宴乐，详细地展现了周代祭祀的仪制风貌。从中我们可以看到华夏先民在祭祀时的那种热烈庄严的气氛，还有家族欢聚宴饮时融洽欢欣的场面。
人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下的黍子，如今已经获得了丰收。丰盛的粮食堆满了谷仓，酿成酒，做成饭，一切准备妥当之后，就可以用来献神祭祖，祈求鸿福了。人们步履整齐严肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在礼器中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并且降福给后人。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，宾客主人之间敬酒酬酢。整个仪式是那么的井然有序，大家更是笑语融融，恰到好处。
祭祀中大家都极其恭谨，司仪代表天地神灵向大家致词：祭品丰美芬芳，神灵喜欢；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给大家亿万福禄。祭祀完成后，钟鼓齐名，主祭人回归原处，司仪宣告神已有醉意，代表神接受祭祀的人称为皇尸，皇尸此时也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓的亲朋开始相聚宴饮，共叙天伦之乐。在乐队的伴奏下，大家享受着祭祀后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
华夏先民在祭祀祖先时的气氛是热烈庄严的，祭祀后家族欢聚宴饮的场面是融洽欢欣的。在这个过程中，皇尸在祭祀活动中的作用是非常耐人寻味的。皇尸是用同姓或者异性的卿大夫来扮祖先神灵化身的人，他代表着天地神灵来接受祭享并传达神的意旨，赐福保佑行祭的人。
下面，我们来欣赏一下这首诗歌：
田野里生长簇簇蒺藜，去清除这些带刺荆棘。为什么自古就这样做？因为要种植高粱小米。我们的小米长得茂盛，高粱在地里排得整齐。粮食堆满我们的谷仓，囤里也装得严实紧密。用它们做成美酒佳肴，作对列祖列宗的献祭。请他们前来享用祭品，赐我们鸿福无与伦比。
我们步趋有节神端庄，把那些牛羊