世外仙姝看黛玉（五）
世上的事物纷繁复杂，人又不是全知全能的神，所以多数时候人们用推想的方法寻找问题的答案。虽然不是福尔摩斯，但见微知著，不需要知道事物全貌、只要能够衔接，一鳞半爪间推导出事物的结果，像淡淡地看着水势的流向、或者如同在棋局中找出一条道路。
在《红楼梦》里，如脂砚斋所述，曹雪芹用“草蛇灰线，伏脉千里”的方法勾画串联着自己笔下的人物命运，故此就显得文理章节迷雾重重。第一回又说其书“于悼红轩中披阅十载，增删五次”，可以想象曹雪芹执笔如擎举问心刀，在文字间一次次披削增减逝去心影，不知斩去的是伊人还是心事。例如，第十三回，脂砚斋直言不讳在回首说：“今秦可卿托（缺13字）理宁府亦（缺13字）凡（缺16字）在封龙禁尉（注：胡适所得书不足半数，此处更缺半页），写乃褒中之贬，隐去天香楼一节，是不忍下笔也”，在回末说：“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去”，眉批上说：“此回只十页，因删去天香楼一节，少去四五页也”。凡此种种，不一而足。
所以，我们看黛玉的命运由于关联宝玉母亲王夫人，逝去的对比活着的，天上伊人对比身边慈母，隐去的故事更是不知多少。听得香港艺人泰迪·罗宾的《真真假假》，看着太虚幻境两边的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”，何足轻重叹息，却要详细斟酌思忖。
黛玉的一生基本是明了的，在第五回“玉带林中挂”已经决定了，这里看看“苦绛珠魂归离恨天”的因果。前面说过仙姝临凡，失了甘露调养，书中第四十五回说仅仅靠人间的人参、肉桂续命。那么强命硬断“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”是如何产生的？此事在人伦间虽不令人愉悦，勉力说个一二。
书中第六十三回有“莫怨东风当自嗟”，要知道无论是贾母还是宝玉，为黛玉长生于贾府都是尽心竭力。但黛玉性情不交与下人之心、心理不合于贾府上层之志，故而算得上“有才无力”。第五回说“黛玉孤高自许，目无下尘”，所以不得下人之心；第七十四回中“王夫人叹道：你说的何尝不是，但从公细想，你这几个姊妹也甚可怜了。也不用远比，只说如今你林妹妹的母亲，未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵，那才象个千金小姐的体统”，此中宝玉母亲以黛玉母亲做比黛玉姊妹，心中意味描述着如果王夫人与黛玉以婆媳地位相处，那结果就是曹子建诗词“煮豆燃豆萁”翻版。而王夫人崇尚节俭，就书中语气分析王夫人嫁入贾府时黛玉母亲贾敏还没有出阁，管理贾府的王夫人与贾敏有没有冲突书中没有说明，但王夫人对贾敏的奢靡是有看法的。不过，即便王夫人心中总有不便，顾及贾母也是只能压下。如果再一次有黛玉，若锥于心，爆发起来什么样子看看黛玉的影子晴雯就知道了。
过去旧社会婚姻往往是集体性婚姻，侯门世家子女结姻维系着整个家族所有人丁利益。宝钗看到这一点，她一开始就把自己放在贾府宝二奶奶的位置，而不是宝玉的“知心爱人”。这正是宝钗黛三人爱情可叹之处。读者的拥钗与拥黛，如同看王朔的小说：喜欢《空中小姐》、不见得喜欢“火焰海水”，人毕竟溺于情、不燃于情。
书文第四十四回“林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：‘这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。’宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。”读者开目，宝玉前回书做什么去了？第四十三回“不了