令僧众压着欲界的卧底带下去审讯, 慧净拿着得到的潜伏名单，把佛门那些并不显眼, 但已经渗入外围的卧底都全部一一抓住, 如此, 这些看到的佛者一方面心惊于欲界残余势力的渗透, 一边又欣喜后继有人的喜悦, 情绪难免有几分波动。
但这些年岁以百来计算岁数的佛者, 自然是喜怒不形于色，无论是心惊还是喜悦, 都没有表现出来, 至少, 在慧净面前没有。
熟悉他们的慧净也没有表现出意外，因为他也在朝着这种方向努力。
佛修，修佛，修心禅，这世上万千禅定都是法门。多少法门？佛经上讲八万四千法门, 全修禅定。念佛其实也是修禅定, 用一句佛号, 把心定在佛号上，让心没有杂念, 这禅定，叫念佛三昧。
“谛心悲航。”
“谛魂藏者。”
与曾经放过安乐一命的佛者相互打了个招呼, 慧净与对方同行步入了大殿。
佛祖释迦摩尼的佛像下, 烛火通明。看起来威严高大, 同时又带着佛的怜悯。
数位佛者在此早课。
踏入的慧净找到自己的位置，也开始一同诵经。
声音虽然是半途插进去的，但是却一点没有影响其他佛者的诵经。
说起来也有趣，因为整个中原武林都比较崇尚武力，佛门也因此有些暴力，一些佛者也认为普度众生，拳头总比诵经来的好用一些。这点得到了不少佛修的支持，所以他们在练武上的热情比在理解经文上的热情多的多。但是有趣的是，真正修为达到层次的佛者，无论对方行举间是用讲道理的方式劝导还是用武力劝导——
他们的经文可是一点儿都不差。
嗯，会诵经，对经文理解足够深刻的不一定是佛法高深的佛者，但是每个修为达到的佛者都是佛法深厚的存在。
这样的现象，也着实有趣了些。
至于其中的深意——
佛修修的从来都是心，而不是武力，这一点儿每个佛修入门之时就已经知道，但是真正去做的又有多少呢？
不过是拿着那些法门在练，这般，莫说是渡人，就是渡自己成就罗汉之身也难。
愚人，修佛也还是愚。
诵经的声音不大，早课因为慧净来晚的缘故，也没有持续太长。修者达到他们这种程度。已经开始修行辟谷，以防止食物中的杂质污染躯体。至于口腹之欲，对于佛修来说，也是戒的一种。
也就是说，他们不吃饭。
佛者，能敢于以已身称佛，他们身体与凡人的区别，自己所掌握的种种神通才是基础。
早课结束，没有离开的佛者证严尊者对着慧净问道：
“吾听闻你打算离开圣佛云乡修行？”
“是的。”
慧净回答道：
“我的修行以达到瓶颈，想要突破，非心境有所增加方可做到，在檀陀阎狱里已经对我没有多大作用，我需要离开圣佛云乡游历一段时间，入世历练。”
“果然，”
这位圣佛云乡的领导者之一，对慧净给出的理由也没有觉得有多少意外，对方的修为如何，作为关注者之一他也清楚，看来慧净出世之路是必不可勉的了。
如此，证严尊者虽然有些担心，但是也清楚，就像是雏鸟总要再学会飞翔之后，亲自捕食，才能成为搏击长空的苍鹰，慧净也不可能一辈子都在圣佛云乡，所以游历总是无法避免的，他们所期许的，也是慧净能成长为真正的谛魂藏者。
而知道如此，证严尊者出口发问也不只是为了这一件事情。
他想问安乐的事情，也就是现在有名的的药菩提。
安乐行走于世的释与佛号为净土琉璃