赫然是《古兰经》开端章(法谛海哈)上的一句话：“你所襄助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”而另外一面则刻着“至仁至慈的主安拉保佑”。下面还有一句“圣.战之刀”，应该是这把刀的名字。
听了师婉儿的翻译，蔡鸿鸣觉得这把刀应该有点来历，有心把这刀收下，却感觉“圣.战之刀”不好听，想到这墨黑刀身在灯光下撩起的寒芒如一抹秋水，就给它取了个名字，叫“秋水刀”。
从此后，这把秋水刀就姓蔡了。
蔡鸿鸣得意的把刀收进木盒放好，才对慕容华等人说道：“你们看里面有什么自己喜欢的东西就拿一点，到时候放车上我给你们带回农场。不过最好不要拿枪，那东西就算拿回去也只能放在山里，打枪的时候还得小心不要让人知道，还不如带把刀回去来得爽快。”
其实看蔡鸿鸣拿到那把刀，慕容华等人已经有点眼红了。
这时听到可以拿点战利品，顿时行动起来。
当过兵的人，对一些东西都很挑剔。依他们想法，宁可不要东西，也不能拿没用的废物回去。
所以花里花俏的刀他们不要，不实用的刀他们不要，太显眼的刀他们也不要，翻了几箱子刀，丢了一堆他们认为没用的刀在旁边，最后竟然真的让他们找到了几把刀身纹路十分漂亮的尼泊尔弯刀。刀身纹路漂亮，是大马革士刀的主要特征。而大马革士刀主要用乌兹钢打造，现在国际上使用乌兹钢打造刀具的国家主要有印.度、伊.朗、土.耳其和阿拉.伯半岛与尼罗河流域信奉伊.斯兰教的民族。
其它地方太远，只有印.度最近，想来这些刀应该是从那边过来的才是。
只是蔡鸿鸣得到的秋水刀上刻的是波斯文，他又不太肯定了。
他也不管这些，等慕容华等人把刀挑好，就向慕容华问道：“那些人审问得怎么样了？”
“问出来了，那些人也不知是谁要绑架嫂子和楚楚，只是接到命令抓住她们后送到慕士塔格山和萨雷阔勒岭附近一个叫其米嘎什沟的地方去，那边自有人接应。”
慕士塔格山源于维族语言Muztagata，意为“冰山”，山顶常年积雪形成冰川，由几座山峰组成，海拔有7509米。在西疆阿.克陶县与塔.什库尔干的交界线上，是东帕米尔高原三高峰之一。而萨雷阔勒岭在柯尔克孜语中，则意为黄色石头，因山地岩石颜色而得名。
罗连生在旁边听到慕容华的话，皱眉道：“那里可不是什么好地方。”
“怎么回事？”蔡鸿鸣问道。
“其米嘎什沟听起来是条山沟的名字，其实不是，那是一条地势下陷的‘V’形峡谷。因为处于山阴地带，所以常年不见阳光，十分阴暗。不过有个好处就是那峡谷两边因为有高山阻挡，是以既没有柴达木盆地夏季那干燥而炎热气侯，也没有高海拔雪山带来的刺冷寒风，里面气候湿润，雨量充足，长满了各种植物，也是各种猛兽的天堂。
在那里，从马熊到盘羊，从藏狐到野兔，应有尽有。
谷内还有大量的野驴、鸟类、蛇类等野生动物生存。每到夏季，那里便会变成水草丰美，鸟语花香，景色迷人的美丽天堂。可就是这么一个景色秀丽的峡谷，却充满神奇和恐怖，进入过那里的牧民绝大多数都莫名失踪、死亡，出来的人为数极少。”
“为什么会这样？”罗连生的话引起了蔡鸿鸣的兴趣。
“有人说峡谷内有一种食人怪兽，理由是胆大或迷路的牧民进入谷中，大多一去不回。
大雨过后，大家还常常看到谷内有大批野生动物抛尸荒野，而且尸体旁常伴有焦土。据峡谷外的牧民说，曾经听到