话时，不仅是在想象筷子和肉，而且明明白白地体会到：我正在读一段关于筷子和肉的话，我的眼睛在盯着电脑屏幕，右手在握着鼠标，中指指肚正和滑轮接触马上要滚动它，左手正拖着腮。
我正坐在家里，室内温度有点低，再不加一件衣服可能会感冒，就是“如实观照”。
佛法是灭苦之法可是人活于世不仅仅是想灭苦而是想追求快乐啊佛法可以带来快乐吗？
王路的回答为了更加了解正念，你可以尝试一下在身体疼痛时把所有的注意力集中到疼痛的感受上，比如走路不小心磕了脚趾，这时你会发现疼痛对你的影响被屏蔽了，你只是清楚地知道疼痛的感受，但疼痛并不会像原先一样使你痛苦，这时放开一点注意力，试着不去注意疼痛，你会发现痛苦的感觉又回来了。
这个过程能很好的帮你理解正念。
在正念里有八种态度：「赤子之心」：这种觉察意味着将事物看作新鲜的，就像初次接触一样，带着好奇心。
「不加评判」：这种觉察意味着对于任何体验都进行公正的观察——不对任何想法、情绪或感觉标以好坏、对错、公平与不公平的标签，而是对每一刻的想法、情绪或感觉加以注意。
「确证认同」：这种觉察意味着确证并认可事物的本来面目。
「不加努力」：这种觉察意味着不贪婪，不抗拒变化、不逃离，换句话说，不加努力是指无论当下发生什么，都泰然处之，不试图远离所处之境。
「平静祥和」：这种觉察意味着需要心态的平衡，智慧。这种觉察的品质能对变化的本质给予最深刻地理解，让你能够带来更深入的洞察与慈悲同发生的变化和谐相处。
「顺其自然」：这种觉察意味着仅仅是让事物保持本来的面目而不加干涉，无需设法改变当前的任何事物。
「自我信任」：这种觉察意味着能帮助你靠自己的体验理解自己，无论真实与否。
「自我关爱」：这种觉察意味着能培养你对当前自我的关爱，不自责与批评。
假设你很在意，觉得很桑心，甚至愤怒。回忆当时的情景，此时，当时的情绪也会随之浮现上来。
此时，闭上双眼，感受一下自己的内心，你会清楚的发现生气、在意、难受这种情绪真实的存在，具体的感受十分清楚，好好地感受一下它们的样子。
如果你对这种情绪有排斥的话那么去了知排斥，了知排斥的感受，你会发现你的内心有点想把它推开，了知它，等到排斥消失之后继续了知情绪，一直了知、了知、了知。
此时你会发现这种情绪对你的影响开始降低，你的难受变得不是那么难受，慢慢的这种情绪会消失、归于平静。
不断的练习，直到能够非常娴熟的在接触的一瞬迅速生起正念，觉察到自己的情绪、执着与排斥。此时它将会很好的削弱触-受-爱-取之间的链接。
这是一种很好的把自己和负面情绪剥离的方法，长期练习的话你会发现你的情绪越来越稳定、平静、不慌张，你的执取越来越轻。
兰绝尘的意识从南冥烽的意识海之中消失的时候，其实留下了一些东西，就像兰绝尘在教自己的学生一样，兰绝尘何尝不是把南冥烽当成了一个新的学生。
其实，道理很简单，大家都懂，可是人都是这样，劝得了别人，却劝不了自己。
兰绝尘更是把自己所教过的学生的信息全都传给了南冥烽，南冥烽心领神会，他明白兰绝尘这是把自己当成了他的学生。
让他以后见到这些同学，相互联系照顾。
南冥烽并不惊讶这些学生们如何被兰绝尘以